2. Концепция постиндустриального общества

Социологи 3. Бжезинский и Д. Белл в начале 70-х годов прошлого века дополнили концепцию Р. Арона, высказав идею, что западное общество переходит на совершенно новый этап развития, этап постиндустриального общества. Таким образом, с их точки зрения современное европейское общество прошло как минимум три стадии: первоначально оно было аграрным, затем перешло в индустриальную стадию и в наши дни постепенно

Согласно Д. Беллу, в основе постиндустриального общества лежит сфера обслуживания, а основной формой организации становится университет, на первый план выступает деятельность ученых.

Основоположником теории постиндустриального общества считается американский социолог Дэниэл Белл. Основные положения его концепции были изложены в работе «Пришествие постиндустриального общества» (1973). Основное положение его теории состоит в том, что в условиях постиндустриального общества на первый план выступает «третичная» сфера экономической деятельности — сфера обслуживания, а также наука и образование. В традиционном обществе преобладает первичная сфера — сельское хозяйство, в индустриальном — вторичная сфера, производство.

На любом этапе развития общества преобладает также и определенная форма социальной организации. Так, в традиционном обществе это церковь и армия, в индустриальном обществе — фирма и корпорация. На постиндустриальном этапе такую роль выполняет университет, который берет на себя функции социального планирования и разработки социальных инноваций.

В соответствии с изменениями типа общества и преобладающей социальной организации меняется и ведущая социальная группа. В традиционном обществе, в котором господствуют церковь и армия, ведущие позиции занимали священнослужители и феодалы. В период индустриального общества их заняли бизнесмены. В назревающем постиндустриальном обществе наиболее важные социальные позиции будут отведены ученым и специалистам. Соответственно меняются и средства достижения и осуществления власти: на место денег, военной силы, идеологического влияния приходят знания, интеллект и талант.

Постиндустриальное общество характеризуется целым рядом значимых признаков. В процессе становления постиндустриального общества происходит переход от экономической модели развития к модели социалистической, в чем выражается необходимость гуманизации, стабилизации и гармонизации взаимодействия людей. Во-первых, экономическая мотивация исчерпывает себя, поскольку уже был достигнут уровень благосостояния, который удовлетворяет большинство людей. Во-вторых, у людей возникает понимание, что существует не только личное, но и общее богатство, например, чистота окружающей среды; это стимулирует поиски путей увеличения общественной формы богатства. В-третьих, осознание того, что существует общественная форма богатства, приводит к тому, что общество становится более конфликтным, и разрешать эти конфликты оказывается все более и более трудной задачей.

3. Бжезинский полагал, что основной признак постиндустриального общества — это развитие техники.

Другим ученым, который одним из первых обратил внимание на изменения, характеризующие современное общество, был Збигнев Бжезинский. В своей книге «Между двумя эпохами» он высказал мысль, что общество ближайшего будущего — технотронное общество — будет существенно отличаться от современного индустриального общества, основанного на машинной технике.

Бжезинский выделил несколько признаков технотронного общества:

• в технотронном обществе автоматизация и новая кибернетическая техника приходят на смену машинному труду, который в свое время сменил использование мускульной энергии человека и животных;

• в технотронном обществе основной проблемой будет участие в прибыли, тогда как в индустриальном обществе основную озабоченность вызывает занятость и безработица;

• в технотронном обществе будут преобладать духовные проблемы;

• в технотронном обществе человек станет более активно учасвовать в общественной жизни, поскольку ему будет брошен более серьезный вызов.

А. Тоффлер также придерживался мнения, что наиболее важное значение в современном мире приобретает техника.

Алвин Тоффлер (1928) — американский социолог, получивший известность благодаря своей концепции «третьей волны». Хотя Тоффлер не употребляет термина «постиндустриальное общество», его концепция в целом находится в том же русле, что и изложенные ранее. По мнению Тоффлера, нет такого термина, который адрек-ватно передавал бы сущность происходящих в настоящее время изменений.

В основе концепции Тоффлера лежит идея «волны» — всплеска влияния образа техники на общественную жизнь и ее ценности. Другими словами, техника — это не просто важный компонент культуры; у Тоффлера она приобретает характер своего рода культурной парадигмы, которая определяет то, как живут люди и как они смотрят на жизнь. Тоффлер выделил три-волны: «аграрную волну», начавшуюся примерно 10 тысяч лет назад, «индустриальную волну», начавшуюся на заре Нового времени, и «третью волну», с которой мы имеем дело в настоящее время.

Для общества нового типа, по мнению Тоффлера, характерно преобладание интеллектуального труда над физическим трудом в сельском хозяйстве и на производстве.

Наиболее ярким проявлением третьей волны в общественной жизни Тоффлер считает момент, когда количество «белых воротничков», то есть менеджеров и управленцев, начинает превышать количество «синих воротничков», то есть обыкновенных рабочих; в США, например, это произошло около 1955 г.

Индустриальное общество, по мнению Тоффлера, характеризуется монотонным трудом, связанным с особенностями технологий индустриального типа, которые предполагают разделение труда и конвейерное производство. Однако этим его особенности не ограничиваются. Специфическая техника и специфическое отношение к природе сказываются и на образе жизни людей, а также на их представлениях о мире. В ней наиболее выражены такие черты, как централизованность, гигантизм и стремление к единообразию. Мир индустриализма напоминает огромную машину, которая действует автоматически и в которой любой человек оказывается лишь винтиком. Для индустриального общества характерно также потребительское отношение к природе, когда природные ресурсы (нефть, газ, лес) разбазариваются во имя роста как конечной ценности («рост ради роста»); отношение человека и природы осмысляются скорее в терминах борьбы, чем в терминах сотрудничества. Все это приводит к угнетению людей, общему убожеству и экологическому упадку.

Явления, касающиеся прежде всего техники и технологий: распространение компьютерной техники, развитие средств передвижения и, в частности, появление авиации, изобретение противозачаточных пилюль и многое, многое другое — все эти явления оказывают влияние и на общественную жизнь, вызывая трансформацию политики, экономики, семьи, стилей жизни, как деловых, так и интимных; частных отношений между людьми. Эти трансформации накапливаются постепенно, сначала они присутствуют в нашей жизни в виде отдельных «островков» нового, но затем эти «островки» начинают разрастаться, что должно привести к образованию качественно новых социальных форм.

Согласно Тоффлеру, изменение общества приведет к изменениям в производстве (оно станет более индивидуализированным), в труде (человек получит дополнительную свободу), к увеличению ценности информации.

«Третья волна» у Тоффлера несет ярко выраженный положительный смысл, именно в ней он видит возможности преодоления недостатков и убожества индустриализма. В частности, «третья волна» должна привести к появлению новых, человечных технологий. Кроме того, ее символами должны стать не единообразие и централизация, а индивидуализация и целостность. Если для индустриализма единообразие — это гарантия дешевизны производства, то в условиях нового общества разнообразие должно стать таким же дешевым, как и единообразие.

По мнению Тоффлера, в условиях нового общества должна произойти переоценка таких понятий, как «труд», «занятость», «безработица», «рабочее место» и т. д. В частности, новое общество откажется от материального стимула как основного стимула, вынуждающего человека работать. Работа, во времена индустриального общества рассматриваемая как труд в определенное время в определенном месте (например, в заводском цеху), должна постепенно изменить свой характер. Производство сможет распространиться за пределы предприятий, поскольку станет возможным домашний труд. При этом работа, как правило, будет выполняться не в рабочее, а в свободное время, и основным стимулом для ее выполнения будет не обеспечение собственного выживания, а творческие или другие нематериальные устремления.

Совершенно новый статус должны приобрести знания и информация. Поскольку свободное время и рабочее место будет все труднее и труднее разделить, должно произойти и стирание границ между производством товаров и сферой услуг. С этой точки зрения работа будет в большей степени связываться не с производством, а с потреблением и использованием знаний и информации. По прогнозу Тоффлера, в конечном счете это приведет к стиранию границы между такими важными для индустриального общества сферами, как производство и потребление. В частности, производство может превратиться в форму досуга, который в условиях индустриального общества представляет собой одну из разновидностей потребления.

В новом обществе должен измениться и характер образования. Оно должно стать более индивидуализированным и гибким.

В условиях индустриального общества это невозможно, по-скольку образование в нем функционирует аналогично тому, как функционирует большое предприятие; разница между производством и образованием, таким образом, в индустриальном обществе сводится к характеру «готового продукта.