11. Почему строительство второго Храма было остановлено на несколько лет?

На второй год после возвращения из плена было заложено основание но­во­го Хра­ма. Од­на­ко при за­клад­ке радостные восклицания смешивались с громким плачем ста­ри­ков, ко­то­рые пе­ре­жи­ли пле­н и по­мни­ли еще Храм Со­ло­мо­на.⁶¹. Со­ло­мон после постройки Храма и дворца отдал поставлявшему ему кедр и кипарис тиранскому царю Хираму 20 городов в земле Галилейской, не считая той платы хлебом, которую давал ежегодно (3 Цар. 9:11). А откуда теперь возьмутся такие средства?

Ок­ре­ст­ные на­ро­ды, са­ма­ря­не, то­же же­ла­ют стро­ить Храм, счи­тая се­бя по­том­ка­ми тех, кто ког­да-то в этом Хра­ме по­кло­нял­ся. А пе­ре­се­лен­цы от­ве­ча­ют им ре­ши­тель­ным от­ка­зом, воспринимая их как ино­пле­мен­ни­ков, не­достой­ных та­ко­го стро­и­тель­ст­ва. Тог­да они на­чи­на­ют ак­тив­ное про­ти­во­дейст­вие. С этим и связана задержкав строительстве.

«3. Не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строитъ». ⁶²

Таким образом, просьба самарян была отклонена. Отказ вызывался скорее желанием сохранить чистоту иудейской религии и национальности. Так как самаряне имели смешанную религию, то, вступив в союз с ними, иудеи подверглись бы опасности заразиться синкретизмом и политеизмом. Сознание этой опасности и побудило представителей иудейского народа отклонить самяринское предложение, пожертвовав могущими произойти от принятия его выгодами.

«4 И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; 5 и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского».⁶³

Подкупом и наветами самаряне старались добиться от персидского правительства официального запрещения постройки храма. Происки самарян ослабили энергию иудеев и ко времени вступления на престол Дария Гистаcпа (521-486) постройка храма приостановилась.

Царю Артаксерксу направляется донос о том, что иудеи пытаются восстановить Иерусалимский Храм, а этот город всегда был мятежным. Царь запрещает продолжать работы. Однако не только в этом была причина. Согласно книге пророка Аггея, сами иудеи не слишком усердствовали в восстановлении Храма. Многие из них считали, что сначала нужно построить себе дома, обзавестись хозяйством, а потом уже заниматься Храмом. Благодаря усилиям пророков Аггея, Захарии, а также Зоровавеля и первосвященника Иисуса, строительство Храма через 15 лет после остановки снова возобновляется. Дарий, найдя в архиве указ Кира о восстановлении Иерусалима, подтверждает его, и приказывает Фафнаю оплатить затраты из царских доходов. В 515 году происходит освящение Храма и праздник Пас­хи, который совершается с большой радостью. 

Строительство началось в 538 году, возобновлено в 520-м и закончилось в 515-м.

12. Какие сведения о деятельности Ездры содержатся в неканонических книгах?

2-я кн. Ездры.⁶⁴  История построения второго храма при Кире и Дарие Гистаспе Зоровавелем и первосвященником Иисусом (2Езд.2-7 глл.). К этому присоединяется повествование о прибытии Ездры в Иерусалим и его заботах об упорядочении жизни евреев в Палестине (2Езд.8 гл.). Заканчивается книга повествованием (неоконченным) о религиозном собрании евреев при Ездре. Ездра - энергичный знаток Закона Божия. Он собрал священные свитки Торы (Закона) и с этим "оружием" в руках приступал к «реставрации» разрушенного государства. На то время Иерусалим, был наполовину языческим. Ездра появлялся перед народными собраниями и проповедовал. Сумел многие привести к вере, оставить язычество и быть верными "Закону Моисееву"..

Как первый акт обособленности и исключительности Ездра начал восстановление иерусалимских стен, которые явились как бы символом отгороженности иудеев от всего мира. На празднике в честь окончания работ Ездра выступил вновь публично. На высоком помосте, стоя перед народом, он читал Тору и изъяснял ее. Народ плакал от раскаяния, что так долго попирал заветы отцов.

3-я кн. Ездры.⁶⁵  В главной части (3-14 глл.) в семи видениях открываются Ездре будущее, состояние людей, явление Мессии, Его смерть и воскресение всех людей, всеобщий суд, общие мировые, политические и физические, катастрофы; описывается утрата Священных книг и восстановление их по откровению Ездрою. В конце (15-16 глл.) возвещаются Ездре будущие страдания людей грешных, погибель Вавилона, Асии, Египта, и призыв еврейского народа к мужеству в предстоящих страданиях.

Список Литературы:

Источники:

1. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета.

2. Стеняев Олег. Протоиерей. Православные Аудиокниги. Беседы на Книгу Бытия. Беседы 6,11. // архив автора.

3. Стеняев Олег. Протоиерей. Православные Аудиокниги. Беседы на Первую Книгу Царств. Воцарение Царя Давида. Лекция 12 // архив автора.

Литература:

1. Богородский Я. А. "Еврейские цари". Казань, 1884 г., - 443 с.

2. Дроздов Митрополит Филарет. Толкование на Книгу Бытия –М.: Лепта-Пресс, 2004. - 831 с. – (Испытание мудростью. Вып. 10).

3. Лопухин А. П. Толковая Библия 4-я книга Царств, Стокгольм, 1987, репринт СПб., 1911-1913.

4. Милеант А. Епископ. Ключ к Библии. – М.: «Даръ», 2005. - 528 с.

5. Нюстрем Э. Библейский энциклопедический словарь. Летопись Царей Иудейских. [Электронный документ] – Режим доступа: http://vboge.com/dict/bibl_enciklop/a/. Дата доступа: 24.11.2013.

6. Православное слово. Разъяснение Акафистных наименований Богоматери // Газета Храма Смоленской иконы Божией Матери № 1 (117) – январь 2011. – 24 с.

7. Сорокин А. Протоиерей. Введение в Святое Писание Ветхого Завета. Курс лекций. Изд. 2-е, испр.- К.: ИЦ «Пролог», 2003. - 316с.

8. Юнгеров П.А. Введение в Ветхий Завет. Книга 2. Частное историко-критическое введение в Священные Ветхозаветные книги – М.: изд., Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2003. - 476 с.

1 Дроздов Митрополит Филарет. Толкование на Книгу Бытия –М.: Лепта-Пресс, 2004. – Падение и восстановление человека. Бытие 3: 1-7. стр 101-102.

2 Дроздов Митрополит Филарет. Толкование на Книгу Бытия –М.: Лепта-Пресс, 2004. – Жизнь Каина и Авеля. Бытие 4:8,11-16. стр 140, 153-155.

3 Там же. Кончина первого мира. Ноев потоп. Бытие 6:5-8. стр 185, 191.

4 Там же. Обновление мира. Падение Ноя. Бытие 7:20-25. стр. 229,248-251.

XV. 16. 18–21).

5 Там же. Рассеяние народов. Бытие 11:1-5. стр 276-277.

6 Стеняев Олег. Протоиерей. Православные Аудиокниги. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 11. // архив автора.

7 Стеняев Олег. Протоиерей. Православные Аудиокниги. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 11. // архив автора.

8 Там же. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 11.

9Дроздов Митрополит Филарет. Толкование на Книгу Бытия –М.: Лепта-Пресс, 2004. Рассеяние народов. Бытие 11:7-9. стр 276-277.

10 Стеняев Олег. Протоиерей. Православные Аудиокниги. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 11. // архив автора.

11 Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Бытие 38: 1,6.

12 Стеняев Олег. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 11. // архив автора.

13 Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Бытие 38: 14,18.

14 Бытие 38: 27-30.

15 Стеняев Олег. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 6. // архив автора.

16 Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Книга Судей Израилевых 3:1-7.

17 Книга Судей Израилевых. Суд. 3, 10-11.

18 Там же. Суд. 3, 12.

19 Там же. Суд 3,14.

20 Там же. Суд. 3, 15-26.

21 Там же. Суд. 3, 31.

22 Там же. Суд. 4: 4-5,

23 Книга Судей Израилевых. Суд. 6:1.

24 Книга Судей Израилевых Суд. 10:3-5 Суд.

25 Там же. Суд: 10:5-6

26 Там же. Суд. 10:10-16.

27 Книга Судей Израилевых Суд: 11: 30-31.

28 Книга Судей Израилевых. Суд. 12:7.

29 Там же. Суд: 12:8-15.

30 Книга Судей Израилевых 16:29.

31 Книга Судей Израилевых. 6: 36-40.

32 Слова из канона на Благовещение Пресвятой Богородицы.

33 Слова из канона на Рождество Христово.

34 Православное слово. Разъяснение Акафистных наименований Богоматери // Газета Храма Смоленской иконы Божией Матери № 1 (117) – январь 2011. с. 16.

35 Как поется в акафисте:

36 1-я Книга Царств 10:1;6-7

37 1-я Книга Царств 10:1;10-11

38 1-я Книга Царств 11: 6-8

39 Богородский Я. А. "Еврейские цари". Казань, 1884 г., с. 34-35.

40 1-я Книга Царств: 11:14-15.

41 1-я Книга Царств: 16:1.

42 1-я Книга Царств: 16:12-13.

43 Богородский Я. А, "Еврейские цари", с. 65-66

44 1-я Книга Царств: 16:14.

45 Богородский Я. А, "Еврейские цари", с. 72-73

46 1-я Книга Царств: 19:20-24.

47 Богородский Я. А, "Еврейские цари", с. 95-96.

48 Стеняев Олег. Протоиерей. Православные Аудиокниги. Беседы на Первую Книгу Царств. Воцарение Царя Давида. Лекция 12 // архив автора.

49 Милеант А. Епископ. Ключ к Библии. – М.: «Даръ», 2005. с.-516-518.

50 Сорокин А. Протоиерей. Введение в Святое Писание. Курс лекций. Изд. 2-е, испр.- К.: ИЦ «Пролог», 2003. с. – 204.

51 Лопухин А. П., Толковая Библия 4-я книга Царств, Стокгольм, 1987, репринт СПб., 1911-1913.

52 Нюстрем Э. Библейский энциклопедический словарь. Летопись Царей Иудейских. [Электронный документ] – Режим доступа: http://vboge.com/dict/bibl_enciklop/a/. Дата доступа: 24.11.2013.

53 Лопухин А. П., Толковая Библия 4-я книга Царств, Стокгольм, 1987, репринт СПб., 1911-1913.

54 Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. 3-я Книга Царств: 8:27–30.

55 Там же: 3-я Книга Царств: 8:31-32.

56 Там же 3-я Книга Царств: 8:35-40.

57 Там же 3-я Книга Царств: 8:41–43.

58 Там же 3-я Книга Царств: 8:46–51.

59 Там же 3-я Книга Царств: 14:1-16.

60 Там же 3-я Книга Царств: 17-18.

61 Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.1-я Книга Ездры 3:12.

62 Там же: 1-я Книга Ездры 4:3.

63 Там же: 1 -я Книга Ездры 4:4-5.

64 Юнгеров П.А. Введение в Ветхий Завет. Книга 2. Частное историко-критическое введение в Священные Ветхозаветные книги – М.: изд., Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2003. с.- 398-399.

65 Юнгеров П.А. Введение в Ветхий Завет. Книга 2. Частное историко-критическое введение в Священные Ветхозаветные книги – М.: изд., Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2003. с.- 446-447.

25