4. Каков прообразовательный смысл знамения с руном в истории Гедеона?

"Руно одушевленное, еже (которое) Гедеон предвиде".

Гедеон, пятый судия израильский, для укрепления упования своего на помощь Божию в битве два раза испросил у Бога знамение руна, в одну ночь получило изобильную росу, между тем как земля была суха, а в другую осталось сухим, тогда как земля имела росу.³¹

По учению Церкви руно, избранное Гедеоном в знамение победы над врагами, прообразовало одушевленное Руно Пресвятую Деву Марию. "Видит Тя яко руно Гедеон."³²

Святитель Димитрий Ростовский в слове на празднество явления иконы Божией Матери во граде Казани:

"Побеждает Гедеон Мадиама сильно, и откуду прият ту силу? Не от руна ли орошеннаго, Пресвятую Богородицу прообразовавшаго?"

Во-первых, руно было положено Гедеоном на гумне. Под гумном разумеется избранный народ Божий, среди которого находилась и Пресвятая Дева Мария. (Общество верующих в Евангелии – гумно, которое Небесный Сеятель очищает: пшеницу, людей праведных, собирает в житницу, готовит для Царствия Небесного, а плевелы, нераскаянных грешников, отделяет для сожжения огнем неугасающим). (Мф. 3, 12; 13, 24-30).

Во-вторых, руно, положенное на гумне, орошено было изобильною росою. Пресвятая Дева Мария, избранный член народа Божия, орошена была нисшедшим в Ее утробу Небесным дождем Господом Иисусом Христом, как о том воспевает Церковь: "Яко дождь с небесе на руно сниде и воплотися нас ради".³³ Руно обильно орошено было росою, между тем как земля оставалась сухою, это значит, что языческие народы и сами иудеи оставались духовно сухими, одни от безплодного зноя языческого суеверия и многобожия, а другие от того, что не приносили достойных плодов покаяния. Тогда как во всем роде человеческом Пресвятая Дева была единственным лицем, на которое преизобильно излилась благодать Святого Духа и соделала Ее Матерью Бога Слова, Спасителя мира.

В-третьих, руно, лежавшее на гумне, осталось в другую ночь сухим, тогда как земля исполнилась росы. И одушевленное руно Пресвятая Дева Мария соделалось сухим, то есть по рождении от Неё Бога Слова пришла в то состояние, в котором была до рождения Его осталась Девою. Между тем земля исполнилась росы, то есть языческие народы, горевшие в пламени многобожия обратились к Живоносному Источнику небесной благодати Господу Иисусу Христу, оросились и оживились.³⁴

"От Тебя истекла роса, угасившая пламень многобожия; посему мы взываем к Тебе: Радуйся, Дева, руно одушевленное, которое провидел Гедеон"³⁵

5. На кого сходил Дух Господень согласно 1 книге Царств?

Согласно святому писанию в Первой книге Царств Дух Господень сходил на Саула и Давида. Это главы 10,11,16 и 19.

Глава 10. Самуил берет сосуд с елеем и возливает его на голову Саулу, целует его и от имени Господня и говорит:

«Вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их]» и далее: «и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог».³⁶

Следует заметить, что до этого времени елей возливали только на главу первосвященникам для сообщения духовных даров Божих. Теперь нареченный царь евреев, сам является помазанником Божиим и не должен забывать того, что в вопросах высшего порядка он лишь исполнитель воли Божией, народа, посредник между Богом и народом. истолкователь и провозвестник божественной воли – пророк.

«Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках»?³⁷

 И он пророчествовал среди них и прославлял Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах.

Глава 11. Дух Божий сошел на Саула, бывшего в поле. Саул спокойно шел в поле, позади своих волов, и услышать вопль и крик. Когда он узнал, что царь аммонитян Наас хочет поработить и положить безчестие на народ Израильский и у каждого жителя выколоть правый глас, Дух Божий сошел на Саула.

«И сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его;  и взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет потуплено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек. Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов Израилевых триста тысяч и мужей Иудиных тридцать тысяч».³⁸

С одной стороны Саул прибегнул к весьма энергичному способу обнародования своей воли потому, что как мы заметили сейчас древнему человеку для уразумения всякой мысли для полного усвоения ея необходим был более или менее яркий образ. Еврей, еще не испытавший, что такое царская власть, тогда только мог вполне постигнуть ее силу, когда ему сказали, что за неповиновение царю, он лишится вола, самого дорогого предмета в земледельческом хозяйстве, и при этом показали, для наглядности, кусок разрубленного вола. С другой стороны и сам народ был в сильном и страхе перед врагом. У всех было одно желание идти против Нааса. Таким образом, и вышло, что земледелец Саул без труда сделался Царём и на самом деле. Он стал во главе народного движения.³⁹

«И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем пред Господом в Галгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне»⁴⁰.