Три пути совершенства опыта
Рис. 9.9. Основная задача философии по Дьюи
метод
- порядок (процесс) приобретения
знания и дальнейшего функционирования
приобретенного знания в ходе человеческого
опыта.
Учение Дж. Дьюи о научном методе
Рис. 9.10. Учение Дж. Дьюи о научном методе
Высшая
духовная деятельность (духовное
познание
через созерцание чистых идей) свойственна
людям
специально подготовленным, очень
образованным
и не занятым физическим трудом
пока
указанного процесса не произошло,
необходимо использовать и идеалистический,
и материалистические!
способы познания, но поскольку высшая
умственная деятельность постепенно
вытесняет грубый физический труд. то,
используя оба типа познания (как
идеалистический, так и материалистический),
уклон следует делать в пользу
идеалистического.
Гносеология Дж. Дьюи
Рис. 9.11. Гносеология Дж. Дьюи
большинство люден
стремятся к указанным благам, причем
не к данным благам вообще, а к конкретному
размеру указанных благ;
следовательно,
сам рост является во всех случаях
глинной моральной целью;
моральные
заповеди (не убий, не укради и т. д.) не
имеют абсолютного характера (например,
на
войне по отношению к врагу) и справедливы
(либо несправедливы) лишь в каждом
конкретном
случае;
цели
должны соответствовать средствам, а
средства - целям; применение неблаговидных
средств
обязательно приведет к качественному
изменению целей (цели придут в
соответствие со средствами);
Рис. 9.12. Проблема морали и социальной философии в творчестве Дж. Дьюи
главное
произведение Маркузе
- "Одномерным Человек",
суть которого и том,
что современное одномерное общество"
воспитывает
нормального но
"одномерного
человека",
с
желаниями, интересами, но только в
рамках
одного направления-потребления;
человек-потребитель
становится “винтиком”, зависит от
общества, подавляет свои естественные
желания, то есть себя;
Суть теории
Рис. 9.13. Философское течение неофрейдизма
бытие
Бога как творца всего сущего;
Теологическая философия
Рис. 9.14. Теологическая философия
Направление современной теологической философии
Рис. 9.15. Направление современной теологической философии
философия должна
быть освобождена от научных черт и
опираться
только на достоверные научное знание
по мнению
позитивистов, философия должна
последовать лишь факты (а не их внутреннюю
сущность), освободится от любой оценочной
роли, руководствоваться в исследованиях
именно научным арсеналом средств,
опираться на научный метод
Рис. 9.16. Позитивизм
Махизм нередко
называют “второй формой позитивизма”.
Его создателями считаются Э. Мах
(1836-1916) и Р. Авенариус.
во-вторых,
достоверной наукой об ощущениях
человека, перевести абстрактные
научные понятия на язык ощущений
(например, масел, размер существуют
не сами по себе, а есть то, что человек
ощущает массой, размером).
Рис. 9.17. Махизм
Б. Рассел
(1872-1970)
Рис. 9.18. Неопозитивизм
Рис. 9.19. Постпозитивизм
Экзистенциализм
как направление философии начал
зарождаться еще в середине XX
в., а в 20-е - 70-е годы XX
в. приобрел актуальность и стал одним
из популярных философских
направлений о Западной Европе. Причины,
способствовавшие в
20-е
• 70-е
гг.
XX
в.
актуализации
и расцвету
экзистенциализм
Рис. 9.20. Экзистенциализм
Рис. 9.21. Философия основателя экзистенциализма Сьорена Кьеркегора
человек
приближается к транцеденции, абсолюту,
высвобождает энергию,
осознает себя через так называемые
"шифры"
трансцендентального.
Рис. 9.22. Особенности философии К. Ясперса
центральным
понятием сартровской философии
является "для-себя-бытие"
имения реальность для
человека, приоритетность
для него прежде всего его собственного
внутреннего мира;
однако
полностью осознать себя человек может
только через "для-другого-бытие"
- взаимоотношения
с другими людьми. Человек видит и
воспринимав себя через отношение к
нему "другого";
важнейшее условие
жизни человека, се "стержень",
основание активности - свобода;
человек
находит свою свободу и проявляет ее в
выборе, но не простом, второстепенном,
а в жизненно важном, когда решении
избежать нельзя (вопросы жизни и смерти,
жизненно важные проблемы).
Такое решение Сартр именует
экзистенциальным выбором. Сделав
экзистенциальный выбор,
человек определяет судьбу на многие
годы вперед, переходит из одного бытия
в другое;
Рис. 9.23. Философия Жана-Поля Сартра
в
итоге смысл жизни, по Камю, находится
не во внешнем
мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях),
а в
самом существовании человека.
Рис. 9.24. Философия Альбер Камю
бытие
человека происходит а
окружающем
мире, именуется философом "бытие
в мире", которое,
в свою очередь, состоит из "бытия с
другими" и "бытия самого себя";
"бытие
самого себя" одновременное "бытием
с другими" возможно только при
отличии "Я" от других;
следовательно,
человек, желая остаться самим собой,
должен противостоять "другим",
отстаивать
свою идентичность. Только
в этом случае он будет свободен;
отстоять
свою идентичность в
поглощающем человека окружающем мире
- главная
проблема и забота
человека.
Рис. 9.25. Философия Мартина Хайдеггера