2В. Генезис и строение государства

Генезис государства.

Государство, или общение политическое, по Аристотелю, обнимает, включает в себя другие формы общения, которые генетически предшествуют ему:

- семья. Естественная необходимость побуждает попарно сочетаться мужчину и женщину в целях продолжения рода. В целях взаимного самосохранения необходимо объединяться существу властвующему в силу своей природы (способному к предвидению) и существу подвластному и рабствующему (способному лишь физически исполнять полученные указания). Все это создает семью как общение, возникшее для удовлетворения повседневных нужд. Она имеет 3 двойные части и соответствующие им 3 отношения:

Части семьи отношения

Господин и раб господские

Муж и жена супружеские

Отец и дети родительские

В семье есть власть господская (над рабами) и власть домохозяина (над женой и детьми), обе они принадлежат главе семьи. Власть домохозяина – монархическая, власть женщины в семье противоестественна. «Где природные отношения не извращены, там преимущество власти принадлежит мужчине, а не женщине». Аристотель цитирует Софокла: «Молчание придаёт женщине красоту».

- Селение - общение, состоящее из нескольких семей и обслуживающее не только текущие нужды; оно представляет собой колонию разросшейся и расселившейся семьи, чьи интересы перестали быть обыденными. Если семья  это «едящие из одного ларя», то селение  «молочные братья», «сыновья», «внуки». Греческие государства, говорит Аристотель, первоначально управлялись патриархальными царями, так как они состояли из элементов, которые признавали над собой власть старшего как нечто само собой разумеющееся. Власть же государственного мужа  это власть над свободными и равными;

- Государство- его образуют несколько селений, оно представляет собой завершенное общество, достигшее в полной мере самодовлеющего состояния и возникшее ради потребностей жизни, но существующее ради достижения благой жизни. Таким образом, всякое государство  продукт естественного возникновения.

С признанием того, что государство существует по природе, связано утверждение, что сущность человека  его общественная, политическая природа: человек по природе своей есть существо политическое, говорит Аристотель. Тот же, кто в силу своей природы или вследствие обстоятельств живет вне государства,  либо выше человека (сверхчеловек, бог), либо ниже его (животное, нравственно недоразвитое существо  без роду, без племени, вне законов, без очага, которое только и жаждет войны и которое можно сравнить с изолированной пешкой).

Строение государства.

Государство представляет собой определенное единство. Но, по мнению Аристотеля, государство при постоянно усиливающемся единстве перестает быть государством. Поэтому по своей природе государство представляется неким множеством. Многообразие форм политического устройства государства определяется множественностью неподобных частей (люди, семьи и т.п.), из которых слагается всякий полис:

- у каждой части свои представления о счастье и средствах его достижения;

- каждая часть стремится взять власть в свои руки, установить свою форму правления;

- кроме того, одни народы поддаются только деспотической власти, другие могут жить и при царской, а «для иных нужна свободная политическая жизнь;

- главная причина в том, что в каждом государстве происходит «столкновение прав», ибо на власть претендуют и благородные, и свободные, и богатые, а также вообще большинство, которое всегда имеет преимущество над меньшинством».

Вывод Аристотеля:

-Если государство стремится к единству, то в таком случае из государства образуется семья, а из семьи  отдельный человек. Но люди различаются между собой по своим качествам. Аристотель: то, из чего составляется единство, заключает в себе различие по качеству. «Платон превысил пределы единства, устранив всякое многообразие. Но для государства требуется не единство как таковое, а единство в многообразии».

- Спасти государство может обмен властью между свободными и равными. А это требует, чтобы в управлении все принимали участие. При таком порядке равные уступают по очереди свое место равным…; одни властвуют, другие подчиняются, поочередно становясь как бы другими».

Поэтому гражданином следует считать того, кто реально имеет доступ к выполнению властных функций,  участвует в суде и в народном собрании. Государство прежде всего  совокупность граждан. Поэтому принцип гражданства связан с формой правления и может меняться вместе с ней. Множественность частей полиса и сложение их в определенную конфигурацию определяет ту или иную форму правления.

Политика как наука и должна учитывать эти конкретные обстоятельства, позволяющие определить индивидуальное строение государства.

Задачи политики:

1) исследование того, какое государственное устройство является наилучшим;

2) выяснение того, каков относительно наилучший вид государственного строя, возможный при данных обстоятельствах (реформирование существующего строя с целью его улучшения, или установление нового строя и т.п.);

3) определение, как можно сохранить на возможно более длительное время существующее государственное устройство;

Все это учитывает практические нужды управления государством, что и составляет искусство политики, которое состоит в умении, ориентируясь на образец, одновременно приноравливаться к конкретным обстоятельствам, возможностям и нуждам.