3. Платон о праве и государстве в книге «Законы»

«Законы» - последнее крупное произведение Платона, в котором он создаёт конструкцию «второго по достоинству» государственного строя. Платон признал, что идеальное государство подходит скорее для «богов и для детей богов. Конструкция 2-го государства более приближена к практике. Особое внимание уделяется математическим вычислениям, так как Платон верил в особую магию чисел.

Устройство 2-го по достоинству государства:

1. В нём проживает 5040 граждан. Они получают по жребию земельный участок и дом, которыми пользуются на правах владения. Частной собственности нет. Земля считается общей собственностью государства.

2. Граждане делятся на 4 класса в зависимости от величины имущества. Разбогатев или обеднев, граждане переходят в соответствующий класс. Роскошь пресечена, установлены пределы богатства и бедности. Есть рабы.

3. Господствует единомыслие и коллективистские начала.

4. Государственный строй – смешанный, в нём сочетаются элементы двух основных устройств – монархии и демократии: - органы формируются путём выборов (как при демократии); монархическое начало- это безусловное подчинение властям и ограничение необузданной свободы:

- во главе государства стоят 37 правителей, избираемых путём многоступенчатых выборов. Их возраст – от 50 до 70 лет. У власти можно находиться не более 20 лет;

- в государстве есть коллективный орган власти – Совет – из 360 членов, избираемых по 90 чел. от каждого класса, он наделяется значительной властью;

- имеется народное собрание, посещать его обязаны под страхом наказания граждане 1 и 2 классов;

- существует особый орган – «ночное собрание»- из 10 самых мудрых и престарелых стражей, которым вручается государство. Они, подобно философам из идеального государства, причастны к сокровенным космическим и политическим знаниям.

5. Основой политическогог правления и государственной жизни признаётся принцип законности : «… я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью». Законы предписаны всем, включая правителей.

Законы – это средства внедрения начал разума в жизнь и отношения людей. Разумность закона предполагает его соответствие справедливости и праву. Но разум – это естественное начало в человеке, право – это социальное, политическое явление. Как они связаны?

Платон, согласно античным воззрениям, понимал это так:

1)существует общекосмическая реальность, между различными явлениями – индивидуально-человеческими, общественными, природными и космическими есть определённые взаимосвязи, единство;

2) причина взаимосвязи в едином божественном первоисточнике всех явлений, представляющих собой лишь различные формы проявления божественного разума и божественного творчества;

3) задача законодателя состоит в познании этих естественных начал, ибо они и есть разумные и справедливые, и воплощении в полисных законах, которые именно потому и характеризуются как воплощения разума.

Законодательство Платона чрезвычайно сурово. Причина- его разочарование в нравственных качествах людей, неверие в эффективность ненасильственных мер регуляции человеческого поведения. Единственное средство исправления людей – жестокие, во всё вмешивающиеся законы. Так, чтобы преодолеть возможное сопротивление населения проектируемого государства вводимым порядкам и законам, Платон предлагает провести предварительное «очищение государства» от неугодных лиц и оставить лишь «хороших людей». Эти «чистки» предполагали смерть или изгнание. Такую санкцию имеют и многие конкретные законы. Платон различал законы:

- правильные – которые установлены ради общего блага всего государства в целом, а не какой-либо властвующей группы;

- неправильные – когда отсутствует государственная организация жизни, а есть лишь «внутренние распри».

Платон был одним из немногих философов¸которому представилась возможность воплотить своё учение в практику. В качестве консультанта он был приглашён на Сицилию ко двору греческого правителя Дионисия Младшего (сыном Дионисия Старшего, который продал Платона в рабство) с поручением провести там государственные реформы. Однако реформаторские попытки Платона закончились неудачей, так как его реформы оказались очень непрактичными. В глубоком разочаровании он отказался от поручения.