Тема 12. Учение Шарля Луи Монтескье о законе и формах правления.

1. Генезис общества и понятие закона

2. Учение о формах правления и их принципах. Критика деспотического правления

ПОРТРЕТ. Шарль Луи Монтескье(1689-1755)- выдающийся мыслитель эпохи Просвещения (век философии), юрист, философ. В Европе 18 века он почитался «вождём законодателей». Екатерина II при подготовке Наказа, данного Комиссии о сочинении проекта нового уложения Российской империи, использовала ряд положений учения Монтескье. Родился в знатной аристократической семье. Блестяще образован. Имел самые разносторонние интересы, о чём свидетельствуют его труды «Исследование о сущности болезней», «О приливах и отливах», «И причинах эхо» и др. Официально он занимал должность президента парламента г. Бордо, являвшегося в то время судебным учреждением. С 1725 г. поселяется в Париже, становится членом Парижской академии. Решил отправиться путешествовать, чтобы своими глазами увидеть политико-правовые установления других стран. Путешествие длилось 3 года. Монтескье объехал всю Европу, встречался с известными политическими деятелями, его охотно принимали при дворах европейских стран. Он изучал обычаи, законы каждой страны, интересы населения, их нравы, климат. В Англии он побывал в парламенте, именно здесь созрела его знаменитая теория разделения властей. 1, 5 года жил в Лондоне. Был женат, 3 детей. Вернулся в 1731 г. во Францию. Жил то в Париже, то в своём загородном замке, создавал трактат «О духе законов». Могила Монтескье затеряна.

1. Генезис общества и понятие закона

Монтескье является наследником очень широкой традиции политической Мысли – Аристотеля, Макиавелли, Гоббса, Спинозы.

Монтескье считает, что все политические организмы подчиняются четырем основным и универсальным законам:

1) закону сохранения своего вида;

2) закону естественного разума, «который требует, чтобы мы поступали с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с нами»;

3) закону образования политических сообществ, «по которому природа не ограничила продолжительности их существования»;

4) закону приобретения, т. е. расширения общества, причем «дух приобретения связан с духом сохранения и пользования, а не с духом разрушения».

Закон имеет родовое и видовое понятие :

1. Родовое понятие, т.е. законы в широком значении этого слова суть необходимые отношения, вытекающие из природы вещей; в этом смысле все, что существует, имеет свои законы: они есть и у божества, и у мира материального, и у существ сверхчеловеческого разума, и у животных, и у человека.

2. Видовое понятие  законы человеческого существования. Человек  двойственное существо: и физическое, и духовное. Такое существо способно ежеминутно забывать своего создателя  и Бог ежеминутно напоминает ему о себе в заветах религии; такое существо способно ежеминутно забывать самого себя  и философы направляют его законами морали; созданный для жизни в обществе, он способен забывать своих ближних  и законодатели призывают его к исполнению своих обязанностей посредством политических и гражданских законов.

Итак, религиозным, моральным, политическим и гражданским законам предшествуют «законы природы» (аналог естественного закона). Следовательно, в развитии человечечкого общества выделяются два периода – естественное состояние и гражданское состояние.

Естественное состояние – это мирная жизнь людей.

Естественные законы:

1. Первичным мотивом поведения человека является страх, который и является первым законом. Все заставляет трепетать дикарей в лесах, все обращает их в бегство. Страх унизителен: каждый чувствует себя низшим по отношению к другим людям и лишь с трудом доходит до чувства равенства с ними. Гоббс не прав, утверждая, что «первобытные люди» стремятся властвовать друг над другом, следовательно, он неправ также, когда полагает, что война является естественным состоянием людей.

2. С чувством своей слабости человек соединяет ощущение своих нужд. Поэтому второй естественный закон человека  стремление добывать себе пищу. Страх и голод  вот исходные мотивы.

3. Чувство собственной нужды трансформируется в нужду в другом человеке: осознание взаимности страха ведет к желанию сближения (приближения), как и чувство удовольствия, испытываемое каждым животным при встрече с животным той же породы и усиливаемое «очарованием», связанным с различием полов. Отсюда третий закон, просьба  как направленность (чувства) от себя к другому.

4. Первоначально человек наделен способностью чувствовать; затем над этой способностью надстраивается «приобретение познаний» (разум и способность речи). Людей связывает четвертый закон  желание жить в обществе.

Гражданское состояние – война.

Общественное состояние продуцирует войну. Как только люди соединяются в общество, они утрачивают сознание слабости и равенства. Начинается война: каждое отдельное общество начинает сознавать свою силу  отсюда состояние войны между народами. Отдельные лица в каждом обществе начинают ощущать свою силу и пытаются обратить в свою пользу главные выгоды этого общества  отсюда война между отдельными лицами.

Это, в свою очередь, инициирует установление законов как ограничителей взаимных действий людей

Закон, говоря вообще, есть человеческий разум, поскольку он управляет всеми народами земли; а политические и гражданские законы каждого народа должны быть не более как частными случаями приложения этого разума.