Тема 11. Тема. Учение томаса гоббса о государстве и законе

1. Теория естественного права Томаса Гоббса.

2. Гоббс о единстве естественных и божественных законов.

3. Договорная теория государства. Защита абсолютной власти.

ПОРТРЕТ Т. Гоббс (1588-1671 г.г.), Англия

1В. Теория естественного права Томаса Гоббса.

Человеческий род прошёл 2 этапа в своём развитии:

1. естественное состояние

2. гражданское состояние (государство)

Гражданское общество - искусственное образование. Для того, чтобы понять, как и почему оно создается, необходимо обратиться к понятию человеческой природы, ибо государство состоит из людей:

- Человека Гоббс понимает как радикально эгоистическое существо (при этом сам он не употребляет термин «эгоизм», появившийся позднее, в XVIII в.,). Он исходит из известного всем на основе опыта принципа  согласно которому умы людей от природы таковы, что если бы их не понуждал страх перед какой-нибудь общей властью, они бы не доверяли друг другу, боялись друг друга и с необходимостью стремились к тому, чтобы каждый мог по праву заботиться о себе собственными силами.

- Люди по природе подвержены жадности, гневу, страху.Это не означает, что человек по природе зол, ибо естественные (животные) желания сами по себе нейтральны; люди желают всего, что им нравится, а под влиянием страха стремятся избежать всякого зла, насколько это возможно, с гневом отстранить его от себя. Злы не сами желания, а поступки из них вытекающие, когда действия людей противоречат их обязанностям.

-Такие мотивы, которые издревле считались объединяющими людей в общность,  любовь к ближним, общительность  при ближайшем критическом рассмотрении являются мнимыми. Почему человек не любит всех без разбора и одинаково, если любовь к людям  его естественное побуждение? А дело в том, что по природе своей мы ищем не друзей, а почета и выгод, которых можем от них получить; этого мы желаем прежде всего, а друзей уже потом.

- Поэтому традиционный взгляд на человека как на существо, от природы склонное к жизни в обществе - поверхностный. Человеческая же природа  это его естественная воля, желание, стремление, направленное на свой объект, представляющий собой благо: а) либо пользу (все, что входит в понятие чувственных удовольствий), б) либо славу (уважение и почести  желание иметь хорошее мнение о себе).

- Отсюда: поскольку общество образуется при посредстве нашей воли, в каждом обществе нужно искать объект такой воли, т. е. то, что кажется благом любому из входящих в него граждан; итак, каждое объединение образуется ради пользы или славы, т. е. ради любви к себе, а не к другим.

- если бы не страх, то люди от рождения больше стремились бы к господству, чем сообществу; возникновение многочисленных и устойчиво существующих сообществ связано со взаимным страхом людей. Почему же люди внушают друг другу страх? Это вытекает из их эгоистической природы и из их природного равенства. С одной стороны, люди ведут борьбу за обладание объектами, которые невозможно поделить между ними, что приводит к победе сильнейшего; с другой  им свойственно приблизительное природное равенство сил и способностей.

В естественном состоянии действует естественное право.

Понятие естественного права включает в себя две противоречащие друг другу стороны. Первая  свобода как право каждого на все (природа дала каждому право на все). Вторая  свобода каждого использовать любые средства, без которых он не может сохранить свое существование; при этом каждый сам является судьей при определении того, являются ли средства, которыми он намерен воспользоваться, и действия, к которым он намерен прибегнуть, необходимыми для сохранения его жизни и целостности его тела. Иными словами, естественное право не предполагает существования безусловных нормативов  законов человеческого общежития, ограничивающих произвол. В естественном состоянии, по словам Гоббса, нет человеческих законов. Такая свобода означает, что одни правомерно стремятся захватить что-нибудь, другие правомерно же дают отпор этому стремлению.

Свобода как произвол является источником естественного состояния, в котором каждому дозволено обладать всем и делать все; естественным состоянием людей, до того как они объединились в общество, была война всех против всех.