3 В. Учение Марсилия Падуанского

Марсилий Падуанский (ок. 12801342/43 гг.) ПОРТРЕТ

Родился в г. Падуя (Италия). Изучал философию и право в ПАДУЕ, Орлеане, Париже, анализировал труды античных философов, особенно Аристотеля. В 1312 г. избран ректором Парижского университета. Примкнул к демократическому оппозиционному крылу в церковной сфере, за трактат «Защитник мира» обвинён в ереси и приговорён к смерти. Смерти избежал благодаря императору Людвигу Баварскому, при дворе которого Марсилий был лейб-медиком.

Учение о государстве– светское, М.П. обосновает идею народного суверенитета и государства, основанного на земном законе:

- В «Защитнике» государство трактуется как совершенное сообщество, которое основывается на разуме и опыте самих людей: только от них зависит то, как они живут  плохо или хорошо;

- Государство в качестве человеческого установления лишено сакрального ореола, оно преследует человеческие цели и должно быть отделено от церкви, подобно разделению разума и веры;

-Государство ориентировано не на небесный закон, но на закон человеческий, мера «правильности» которого -польза. Обоснование такого закона нельзя обнаружить ни в божественном, ни в естественном праве, ни в добродетели.

- ядро политического учения- трактовка народного суверенитета:

А)законодатель сам народ, коллектив граждан (uniυersitas), или его наиболее важная часть (υalentior pars), выражающий свой выбор и свою волю относительно всего, касающегося гражданских актов, невыполнение которых грозит вполне земным наказанием. Поэтому в организации государства важно не главенство монарха, как у Фомы, а верховенство закона и земного законодателя: монарх и правительство лишь контролируют исполнение закона народом. Согласно Марсилию, там, где нет верховенства закона, там нет и настоящего государства.

Б) Граждане в своей совокупности лучше всего понимают цели государства, которые вытекают из суммы интересов отдельных лиц. Поэтому законодательная инициатива может исходить от осведомленных лиц, но сами законы должны санкционироваться народом;

В) Напротив, исполнительная власть должна быть единоличной; наилучшая форма правления  выборная монархия; монарх  уполномоченное народом лицо, располагающее военной силой, которая не должна превышать совокупной силы народа; он может быть смещен народом, когда превышает свои полномочия.

М.П. выступил против притязания папы римского на власть:

- власть законодательная не должна принадлежать церкви. Христос не передавал такой власти апостолам, а следовательно, не может ее быть и у папы. Поэтому угрозы папы в адрес нарушителей его повелений и судебные преследования еретиков  богохульство;

- Единственной основой церкви должно быть Писание (причем толкования разумных людей, например ученых мужей из Парижского университета, гораздо более ценны, чем папские);

- Церковь не может иметь имущественных владений и собирать десятину: царство небесное, согласно евангельской проповеди, принадлежит бедным; священники должны работать;

- Духовные лица подчинены государству и отвечают за свои проступки перед светским судом  тем более строгим по отношению к ним, что они обязаны служить примером для подражания;

- Право назначения и смещения клириков принадлежит государю и отдельным общинам. Кандидатов на папский престол поэтому утверждает светская власть.

Эти идеи соответствовали намерениям европейских монархов образовать независимые от папы национальные церковные институты, находящиеся в экономическом отношении под контролем государства. Папа же назвал Марсилия Падуанского худшим из еретиков.