Философия техники

Техника – исторически развивающаяся совокупность создаваемых человеком средств, которые позволяют людям использовать естественные материалы, явления и процессы для удовлетворения своих потребностей.

Область знания, в которой описываются и изучаются закономерности «второй природы», называется техническими науками.

Знания технических наук оцениваются с точки зрения не только истинности, но и эффективности, поскольку создаются специально для использования в технике и инженерной деятельности.

Периодом зарождения технических наук является вторая половина XV в.  – 70-х гг. XIX в. На стыке производства и естествознания возникает научное техническое знание, призванное непосредственно обслуживать производство. Формируются принципы и методы получения и построения научного технического знания. Это период возникновения машинной техники, связанный со становлением капиталистического способа производства.

Технический прогресс – взаимообусловленное, взаимостимулирующее развитие науки и техники

Научно-техническая революция - коренной технологический переворот в развитии производительных сил общества в XX в.  

Основной вид деятельности, в рамках которой в нашей цивилизации создавалась техника, называется  инженерной

В развитии научно-технической революции можно выделить следующие этапы: 

конец 40-х – 60-е гг. ХХ века – овладение атомной энергией, возникновение кибернетики, появление телевизионной сети, начало освоения человеком космического пространства; 

70-е – середина 80-х гг. ХХ века– создание микропроцессоров, развитие электронно-вычислительной и робототехники, автоматизация производства; 

середина 80-х – 90-е гг. – появление персональных компьютеров и Интернета, развитие генной инженерии; 

начало XXI века – появление новых технологий в производстве (нанотехнологии), наука превращается в главную социальную силу.

Технократизм – социально-философская концепция, преувеличивающая роль техники, технологий, ученых в развитии не только материальной деятельности человека, но и жизни общества в целом

Сторонники антитехницизма считают, что техническое развитие становится самоцелью

Карл Ясперс отвергает представление о «демонизме» техники в современном мире и считает, что дальнейшая судьба человека зависит от того способа, посредством которого он подчинит себе последствия научно-технического прогресса. Техника – это лишь средство, все зависит от того, что из нее сделает человек, каким проявит себя с ее помощью. Техника не зависит от того, что ею может быть достигнуто, она является только орудием в руках человека.

Феномен техники с точки зрения религиозного смысла впервые был рассмотрен Николаем Бердяевым  "Я думаю, что победоносное появление машины есть одна из самых больших революций в человеческой судьбе... Переворот во всех сферах жизни начинается с появления машины. Происходит как бы вырывание человека из недр природы, замечаемое изменение всего ритма жизни. Раньше человек был органически связан с природой и его общественная жизнь складывалась соответственно с жизнью природы. Машина радикально меняет это отношение между человеком и природой, она не только по видимости покоряет человеку природные стихии, но она покоряет и самого человека. Какая-то таинственная сила, как бы чуждая человеку и самой природе, входит в человеческую жизнь, какой-то третий элемент, не природный и не человеческий, получает страшную власть и над человеком, и над природой. Эта новая страшная сила разлагает природные формы человека". Все люди будут поклоняться технике и не будут нуждаться друг в друге. "машина налагает печать своего образца на дух человека, на все стороны его деятельности". «Техника всегда есть средство, орудие, а не цель. Не может быть технических целей жизни, могут быть лишь технические средства, цели же жизни всегда лежат в другой области, в области духа».

Автором работы «Размышления о технике» является  Хосе Ортега-и-Гассет. В работе испанский философ обосновывает определяющую роль техники в облегчении труда и жизни человека. «Если животное как существо нетехническое всегда должно неизбежно мириться со всем, что ему предзадано в мире, иначе говоря, пережить беду или даже умереть, не найдя того, что нужно, то человек благодаря техническому дару всегда находит в своем окружении все необходимое. Другими словами, человек творит новые, благоприятные обстоятельства и, я бы сказал, выделяет из себя сверхприроду, приспосабливая природу как таковую к собственным нуждам. Техника противоположна приспособлению субъекта к среде, пред­ставляя собой, наоборот, приспособление среды к субъек­ту. Уже одного этого достаточно, чтобы заподозрить: мы сталкиваемся здесь с действием, обратным биологиче­скому». «Теперь он видит, что техника - это не случай (как то было на первобытной стадии), но также и не опре­деленный, ограниченный выполнением каких-то конкрет­ных действий (то есть ремесленных) тип человека. Мало того, техника - это отнюдь не тот или иной ее вид, из­вестный и потому постоянный. Техника - живой, неисся­каемый  источник  человеческой деятельности,   которая  в принципе не ведает пределов.» «мне все же хотелось бы обратить ваше внимание (ибо по моей забывчивости или из-за нехватки времени мы можем упустить это из виду) на следующее: сама техника, яв­ляясь человеку, с одной стороны, в качестве некой, в прин­ципе безграничной, способности, с другой - приводит к небывалому опустошению человеческой жизни, заставляя каждого жить исключительно верой в технику, и только в нее. Ведь быть техником, и только техником, - значит иметь возможность быть всем и, следовательно, ничем. Будучи безграничной в своих возможностях, техника представляет пустую, чистую форму (подобно самой фор­мальной логике) и, стало быть, не способна определить со­держание жизни. Вот почему наше время - как никогда техническое - оказалось на редкость бессодержательным и пустым»

Збигнев Бжезинский - сторонник теории, согласно которой современное общество становится технотронным. «В технотронном обществе будет развиваться тенденция собирания в одно целое индивидуальных разнонаправленных усилий миллионов граждан, легко поддающихся влиянию магнетических и привлекательных личностей, которые эффективно используют последние достижения коммуникационной техники для манипулирования эмоциями и контроля за разумом». Бжезинский констатирует, что человечество вступает в новый этап развития, определяемый не социальными революциями, а научно-техническим прогрессом. Этот качественный скачок происходит эволюционно с низшей стадии – аграрной – через промышленную в «технотронную эру», где решающая роль переходит к автоматам, компьютерам и кибернетическим системам, а главной и решающей силой становится наука. В мире останется главное противоречие между развитыми и неразвитыми странами, причем последним следует оказывать необходимую посильную помощь государствам, наиболее приблизившимся к «технотронной эре», ради создания единого мирового сообщества, навсегда избавленного от конфликтов и антагонизмов. Выступал против тоталитаризма во всех его формах и проявлениях