Сущность экзистенции и свободы в учении Николо Аббаньяно // аббаньяно н. Введение в эк­зи­­стенциализм. С.Пб.: Алетейя, 1998. С.78 – 251.

ФИЛОСОФИЯ КАК ЭКЗИСТЕНЦИЯ Природа философии и судьба человека. Переход от узкого смысла философии как доктрины к подлин­ному смыслу философии как экзистенции. Существо­вание на основе проблематичной неопределенности. Экзистенциальный акт как подлинное решение. Под­линное решение как основа отношения с бытием. Трансцендентность бытия как основа коэкзистенциального понимания. Трансцендентальная возможность как норма, формирующая человека. Мир как фунда­ментальное определение структуры человека. Времен­ность как сущность конечности человека. Свобода как освобождение от греха. Страсть как самоограничение человека в собственной конечности. Смерть как огра­ничивающая возможность. Верность смерти. Самопроектация философии как экзистенции ……………………………….89

ЭКЗИСТЕНЦИЯ КАК СУБСТАНЦИЯ

Основы жизненной силы экзистенциализма. По­лемика с объективистским рассмотрением. Полеми­ка с субъективистским рассмотрением. Три позиции экзистенциализма. Третья позиция экзистенциализ­ма. Проблема бытия и неопределенность бытия. Экзистенция как отношение с изначальной неопреде­ленностью. Изначальная неопределенность как суб­станция. Субстанция как нормативная структура эк­зистенции. Субстанция как условие реальности. Суб­станция как условие судьбы человека. Субстанция как основа коэкзистенции. Время, вечность, субстан­ция. Субстанция как основа историчности. Экзистенция как интерпретация субстанции ………………………………115

ЭКЗИСТЕНЦИЯ КАК ПРОБЛЕМА

Проблема экзистенции как подлинная проблема. Человек как основа подлинной проблемы экзистен­ции не является ни объективностью, ни субъектив­ностью. Неопределенность отношения человека с са­мим собой и с миром. Экзистенциальное отношение как индивидуализирующая трансценденция. Транс­цендентность как упрочение конечности. Подлин­ность проблемы и формирование Я. Единство Я как экзистенциальная основа разумности. Понимание разумности как подлинности экзистенциальной про­блемы. Подлинность экзистенциальной проблемы как трансцендентальная основа разумности мира. «Телесность» Я и мира в ее экзистенциальной осно­ве. Проблематичное отношение экзистенции с самой собой как основа коэкзистенции. Рождение и смерть в их коэкзистенциальной основе. Последний смысл подлинности проблемы ………………………………149

ЭКЗИСТЕНЦИЯ КАК СВОБОДА

Проблема свободы как экзистенциальная про­блема. Антиномия свободы. Объективный разум не является возможным основанием свободы. Субъек­тивный разум не является возможным основанием свободы. Экзистенция как горизонт проблемы сво-

79

боды. Экзистенция и трасцендентность бытия. Эк­зистенциальное понимание свободы на основе ничто.

Экзистенциальное понимание свободы на основе трансцендентности. Экзистенциальное понимание свободы на основе проблематичности. Свобода как экзистенциальный выбор. Выбор свободы как появ­ление на свет Я. Выбор свободы как появление на свет мира. Выбор свободы как появление на свет коэкзистенции. Заключение ………………………………177

ЭКЗИСТЕНЦИЯ КАК ИСТОРИЯ Историчность как напряжение между временем и вечностью. Антиисторизм как отрицание време­ни. Историзм как сведение времени к вечности. Время как фундаментальное условие историческо­го исследования. Исторические источники как воз­можность воспроизведения в памяти. Прошлое и будущее в историческом исследовании. История как единство прошлого и будущего. Настоящее истории как единство конечного существа. Судьба как вер­ность времени. Антиномия мысли и действия в ис­тории и ее экзистенциальное разрешение. Трансцен­дентность исторического порядка. Историчность как должное подлинной личности. Коэкзистенциальная трансцендентность как последнее основание исто­ричности. Историческое исследование как историзирование историчности. Экзистенциальное обосно­вание универсальности истории ………………………………203

ЭКЗИСТЕНЦИЯ И ПРИРОДА

Мир как тотальность, основанная актом само­включения. Ситуация человека в мире как потреб­ность. Формирование мира как тотальности сопри­сутствующих частей. Две формы непринятия мира: бегство от мира и уступка миру. Непринятие мира как отказ от подлинной экзистенции. Принятие мира как подлинное обоснование чувственности. Принятие мира как исследование. Исследование как обоснова­ние объективности природы. Реальность природы как план использования вещей. Границы естествен­нонаучного исследования: научные методы не затра­гивают человека …………………………………………………………………………...231

экзистенция и искусство

Возвращение к природе как основа понимания ис­кусства. Формирование элементарной природности как временное условие для выявления изначальной природности. Чувственность как элементарная природность. Изначальная чувственность как реализация чувственности по отношению к себе самой. Искусст­во как изначальная чувственность. Искусство как под­линный выбор. Искусство как реализация и техника. Эстетический вкус на основе коэкзистенциального по­нимания. Историчность искусства. Искусство как под­линная реализация человека. . ………………………………..251

81