3. Как представлена история философии

Формы, в которых представлена история философии, имеют очень разные цели.

Собрания текстов, представляющие целостную тради­цию, простые сведения об имеющихся текстах, о биогра­фиях философов, социологических реальностях, конкрет­ных взаимосвязях познаваемого, о дискуссиях, о том, как разворачивались события или проходило развитие, дока-

зуемое и шаг за шагом прослеживаемое. Далее - рефе­ративное воспроизведение содержания сочинений, рекон­струкция действующих в них мотивов, систематик, мето­дов.

Затем — характеристика духа или принципов отдель­ных философов и всей эпохи. И наконец — постижение совокупного исторического образа, вплоть до всемирной истории философии в целом.

Представление истории философии требует и фило­логического проникновения, и собственного софилософ-ствования. Истинное историческое постижение непремен­но предполагает вместе с тем и собственное философ­ствование.

Гегель является тем философом, который в первую очередь сознательно и с широчайшим охватом фило­софски усвоил всю историю философии. Его история философии в этом смысле й" до сегодняшнего дня ос­тается выдающейся работой. Но она же является деяни­ем, которое одновременно вследствие собственных геге­левских принципов несло смерть тому, во что глубоко проникало. Все философии прошлого, словно озаряе­мые прожектором, вспыхивают на одно мгновение в гегелевском освещении, однако затем внезапно выясня­ется, что гегелевское мышление как бы вырезает сердце всем философам прошлого и то, что остается после это­го, погребает, как труп, на чудовищном кладбище исто­рии. Гегель сумел покончить со всем прошлым, посколь­ку верил в то, что может все его обозреть. Его понимаю­щее проникновение не является непредвзятым раскры­тием, но выступает как уничтожающая операция: оно не оставляет вопросов, но совершает порабощающее за­воевание; оно не совместная жизнь, но господство.

Можно посоветовать читать всегда параллельно раз­личные изложения истории философии, чтобы с самого начала быть защищенным от подпадания под влияние

155

какого-то одного понимания как якобы само собой ра­зумеющегося. Если человек читает только какое-либо одно представление истории философии, то схема этого представления будет ему непроизвольно навязываться.

Далее можно посоветовать одновременно с чтением любого изложения истории философии пробовать чи­тать также, хотя бы наугад, какой-нибудь из оригиналь­ных текстов, представляемых в изложении.

Наконец, чтобы ориентироваться в литературе, нуж­но иметь в виду представление истории философии во всякого рода справочных изданиях. Для справочных це­лей полезны следующие словари.

Большие словари'

Ludwig Noack. Historisch-biographisches Handworterbuch der Philosophie. Leipzig, 1879.

Rudolf Eisler. Handworterbuch der Philosophie. Berlin, 1913.

Philosophenlexikon von Werner Ziegenfuss. Berlin, 1949.

Andre Lalande. Vocabulaire technique et critique de la phi­losophie. Paris, 1928.

Философская энциклопедия. В 5-ти томах. М., 1960.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Малые словари

Kirchners Worterbuch der philosophischen Grundbegrif-fe.bearbeitet von Michaelis. Leipzig,1907 (Neubearbei-tung und Umgestaltung von Johannes Hoffmeister. Leipzig, 1944).

Heinrich Schmidt. Philosophisches Worterbuch. 9 Aufla-ge. Leipzig, 1934. Kroners Taschenausgabe.

Walter Brugger S.J. Philosophisches Worterbuch. Frei­burg, 1947.

Дополнительно (более мелким шрифтом) указываем соответ­ствующую литературу на русском языке. Прим. пер.

Erwin Metzke. Handlexikon der Philosophie. Heidelberg, 1948.

Dagobert D. Runes. The Dictionary of Philosophy. 4. Edi­tion. New York, 1942.

Современная западная: философия (словарь)/ Сост. В. С. Мала­хов, В. П. Филатов. М., 1991, 1998.

Далее и для историко-философской литературы, и для оригинальных текстов я даю только список имен. Чтобы получить необходимую информацию об изданиях, пере­водах, комментариях, названиях и содержании отдель­ных сочинений, нужно использовать вспомогательную литературу: кроме словарей, это прежде всего истори­ческие сочинения из Oberweg и Vorlander*.

Список различных изложений истории философии"

I. Западноевропейская философия

Oberweg: на долгое время незаменимое справочное изда­ние.

Vorlander: информация для начинающих. И. Е. Эрдман (J. E. Erdmann): при гегельянском выс­траивании основной линии изложения в отдельных частях предлагает превосходный анализ.

Специальные серии для тех, кто начинает изучать филосо­фию или нуждается в справочном материале. В русскоязыч­ной философской литературе похожую функцию выполняют книги из серии "Мыслители прошлого", а также разнооб­разные антологии и хрестоматии. Прим. пер. На русском ямке рекомендуем следующих авторов: Асмус В. Ф., Ахутин А. В.. Гайдеико П. П., Гулы га А. В., Доброхотов А. Л., Кессиди Ф. X., Лосев А. Ф., Мотрошилова II. В. Кроме того, обращаем внимание, что из указанных Ясперсом авторов в русском переводе имеются отдельные работы Вппдельбанда и Жильсопа. Для знакомства с русской философией рекомен­дуем 2-томную работу В. В. .Чепьковского "История русской философии". Прим. пер.

157

Виндельбанд (Windelband): дает элегантные обзоры без особой глубины в стиле конца XIX века.

Целлер (Zeller): представляет древнегреческую фило­софию, изложение богато материалом, ясно и понят­но, без философского анализа.

Жилъсон (Gilson): известный современный историк сред­невековой философии.

II. Индия и Китай ИНДИЯ

Дойссен ( Deussen): автор объемного труда, содержащего многочисленные переводы из индийских текстов, про­торяющего новые пути и приверженного шопенгауэ­ровской философии.

Штраус (Strauss): его изложение отличается краткос­тью, обзорностью и информативностью.

КИТАЙ

Форке (Forke): автор объемистого труда, написанного в реферативной форме и сообщающего о многих об­ластях, до сих пор остающихся неизвестными в Европе.

Хакман (Hackmann): его изложение отличается боль­шей отстраненностью и объективной холодностью.

Вильгельм (Wilhelm): его работа написана с большим энтузиазмом.

Ценкер (Zenker): автор краткого сочинения, написан­ного остроумно и толково.