1.Понятие альтруизма. Макоули и Берковитц определяют альтруизм как по­ведение, осуще­ствляемое ради блага другого чел. без ожида­ния какой-л. внешней на­грады. В отд. случаях возникают сомнения в том, насколько оказывающий помощь руководствуется в первую оче­редь заботой о благе объекта помощи, т.е. насколько им движут альтр. побуждения. В связи с этим Бьерхофф выделил 2 условия, определяющих просоц. реакцию: 1) намерение действовать на благо другому и 2) свобода выбора (т.е. действия не по проф. обязанности). Т.о., альтр. поведение – поступки, направленные на благо другого чел., при том что у донора есть выбор, совершать их или нет. Пример - притча о добром самаритянине, описанная в Евангелии, т.к. он помогал при отсутствии соц. давления; не на глазах у способного оценить его зрителя; ему не были предписаны жесткие моральные нормы (как священнику); потому, что он взял на себя труд и затраты, не надеясь на вознаграждение.

Мотивы альтруизма. Ученые не смогли обнаружить влияния личн. черт на скл. к оказанию помощи. Нет такой личн. черты – альтруизм. Сущ. 3 теории, которые дают объяснение альтр. пов. Все они взаимно дополняют др.др. Каждая использует пси­х-е, социологические или биол.концепции для объяснения 2 типов альтруизма: 1) «альтруизма», осн. на взаимном обмене «ты - мне, я - тебе» и 2) альтруизма, не предполагающего доп. условий.

Согласно теории соц. обмена, оказание помощи мотивируется стремлением минимизировать расходы и увеличить, насколько возможно, доходы. Др. представители этого направления считают, что подлинно альтр. обеспокоенность положением других также может мотивировать людей.

Соц. нормы также предписывают нам оказание помощи. Норма взаимности побуждает нас на помощь отвечать помощью, а не вредить тому, кто нам ее оказал. Норма соц. ответственности вынуждает нас оказывать помощь нуждающимся, даже если они не в сост. ответить тем же.

Эволюционная психология признает 2 типа альтруизма: преданность роду и взаимность. Однако большинство эволюционных психологов считают, что ге­ны эгоистичных индивидуумов выживут с большей вероятностью, чем гены жер­твующих собой личностей, и поэтому общество следует учить альтруизму.

2. Ситуационные детерминанты альтруистического пов.

1. Проявлению альтруизма способствуют разл. ситуационные влияния.

Число очевидцев (Феномен безучастного наблюдателя): присутствие др.людей уменьшает воз­можность вмешательства, т.к. чем больше число очевидцев чрезв. ситуации: 1) тем, похоже, меньшая доля из них замечает случившееся; 2) тем меньше они склонны рассм. ее как чрезвычайную и 3) тем меньше они склонны брать на себя ответственность по ее разрешению.

Т.о., оказывает влияние восприятие, оценка и интерпретация сит. Здесь срабатывают эф­фекты "множественной неосведомленно­сти" и "диффузии ответ­ственности".

Множественная неосведомленность ха­рактеризует ста­дию оценивания сит. Будучи не один, чел. при оцени­вании сит. использует реакции окружающих. В то же время каждый из присутствующих сдерживает свою реакцию, чтобы ее чрезмерная си­ла или по­спешность не поставили его в неловкое положение, не при­влекли к нему вни­мание. Но поскольку в такое замешательство первоначально впадают все присутствую­щие, то требующая неотложной по­мощи ситуация несчастья ошибоч­но интерпретируется как менее критическая.

2. Влияние моделей: просоциальные модели действительно способствуют прояв­лению альтруизма. Люди более всего склонны оказывать помощь, когда видят, что другие бросились помогать.

3. Фактор дефицита времени. В реальной жизни люди в большинстве случаев спешат. Т.о., готовность пожертвовать своим временем ради чел., который в этом нуждается, можно рассматривать как щедрость. В спешке они в полной мере не осознают сит.

3. Личностные влияния, напр. настроение, тоже имеют значение. Совершив проступок, люди чаще желают оказать помощь, надеясь облегчить чувство вины или восстановить свой Я-образ. Опечаленные люди также склонны к оказанию помощи. Однако принцип «плохое настроение - хорошие поступки» не распространяется на детей, что дает возможность предположить, что внутреннее вознаграждение за оказание помощи является продуктом более поздней социа­лизации. Люди в хорошем настроении чаще совершают хорошие поступки: счастливые люди готовы прийти на помощь.

Личностные хар-ки лишь относительно позволяют прогнози­ровать оказание помощи. Однако последние данные свидет-т, что нек. люди постоянно более склонны к оказанию помощи, чем др; высокоэмоц., эмпатические и склонные к самост. принятию решений личности более способны к сопереживанию и оказанию помощи.

Люди с высокой степенью самоконтроля, поскольку они стараются соответствовать тому, чего от них ожидают окружаю­щие, в особенности склонны к оказанию помощи, если полагают, что это приведет к соц. вознаграждению. Мнение других имеет меньшее значение для интернально ведомых личностей с низкой степенью самоконтроля.

По данным исследований, люди, достиг­шие более высо­кой стадии развития морального суждения, чаще реагируют на сигналы бедствия, быстрее вмешиваются в ситуацию и оказы­вают помощь.

Гендерные различия взаимодействуют с си­туацией: в потенциально опасной ситуации, когда незнакомым людям необходима помощь, мужчины оказывают помощь чаще. Но в более безопасных ситуациях женщины несколько более склонны к оказанию помощи. Но в целом, женщины в значит. большей степени склонны к оказанию помощи.

Религиоз­ные люди более склонны к оказанию помощи.

4. Форм.просоц.пов. Чтобы, усилить оказание помощи, мы можем

1. воздействовать на фак­торы, которые мешают этому. Способствует усилению желания ока­зать помощь-

• все, что персонализирует незна­комцев, - личная просьба, зрит. контакт, упоминание чьего-л. имени, предчувствие взаимодействия;

• обстоятельства, которые способствуют самоосознанию - прозвища, наблюдение и оценка со стороны, сосредоточенное спокойствие.

2. обучить альтруистическим нормам и социализировать людей, чтобы они воспринимали себя как способных к оказанию помощи.

1 шаг закл. в обучении моральному включению (инклюзии), в противодействии естествен­ной предрасположенности в пользу своей группы, учитыва­ющей только интересы своего рода и племени, путем рас­ширения круга людей, чье благополучие заботит нас.

2 шаг - моделирование альтруизма.

5. Понятие агрессии. В быту термин "агрессия" имеет широкое распространение для обозначения насильственных захватнических действий. Агрессия и агрессоры всегда оцениваются резко отрицательно, как выражение наличия культа грубой силы. Но гл. вопрос в определении агрес. поведения в том, было ли данное пов. намеренным? Было ли оно нацелено на то, чтобы причинить вред др. чел?