Вопросы

1.Формирование представлений о переживаниях в эпоху Античности

2. Психоаналитическая трактовка переживания

3.Экзистенциально-феноменологический подход

4.Диалогическая традиция психологии

5.Культурно-историческая психология и переживания личности

6 Сущность переживаний

7.Процесс переживания

8.Типология переживаний

1.Формирование представлений о переживаниях в эпоху Античности

Необходимость обращения к истории представлений о переживаниях заключается в том, что ретроспекция научных поисков служит: 1)теоретическому самоопределению; 2)осознанию социокультурных контекстов научного творчества; 3)расширению горизонтов и возможностей ѱ-га; 4)повышению познавательной гибкости и синзетивности к многообразным феноменам переживания.

«Культура в целом – медленно и путем невероятных усилий создаваемый чел-ом функциональный орган, назначение ко-го сост-т в проникновении внутрь себя самого» - Зинченко. Для поним-я переж-ий нужен широкий контекст, выходящий за пределы л-ти.

Первое представление о переживаниях лежат у самых истоков человеческой культуры Упонитады около 1000 лет до н.э. в этой книге уже имеются представления о том, как устроен человек, всеобщее начало Абсолюта. Йога выбрала систему приемов с помощью которых можно будет управлять переживаниями через регуляцию телесных функций. Гомер – переживание представляется как некая дымка в сердце. Демокрит полагал, что душа расположена по всему телу. Важным для античных философов явилось самопонимание, углубление в собственную личность, ценность в самой жизни. Данное понимание и самочувствие представлено во взглядах софистов, эпикурейцев и у Сократа. Переживание значимости собственной л-ти Сократом связывалось со способностью мыслить, из-за незнания человек принимает за благо то, что таковым не является, поэтому добродетель есть мудрость. Сократ указывает и на способ познания самого себя – это внутренний диалог, который можно рассматривать как форму бытия переживаний. 4 идеи Платона:

1.трехкомпонентное строение человеческой души(чувственность, воля, интеллект) т.е психологическое стало пониматься как разнородное, противоречивое образование. 2.первооткрыватель смысловой составляющей душевных явлений. Его идея сверхчувственный смысл. 3.подчеркнул надиндивидуальный статус человеческой мысли. Человек причастен к этому миру и воспринимает идеи, как объектные сущности. 4.указывает на сверхвременный статус мира идей.

Аристотель отстаивал целостность душевной жизни, ее невозможно разбить на части. Переж-я имеют ценность для человека. Удовольствие придает совершенство и полноту деят-ти, а значит и самой жизни. Аристотелю принадлежит заслуга разработки понятия катарсиса – очищение, разрядка от вредных соков по Гиппократу. Душа представлялась Аристотелем как принцип жизни и развития, но не вещь, она проявляется в различных деятельностях различными своими функ-ми: питательная, чувствующая, движущая и разумная. Поэтому психику переж-ий можно изучать и со стороны физиологии и со стороны психологии. Важную идею психофизиологических основ переживания выдвигает Аристотель, когда указывает, что ощущение какого-либо предмета возн-т только при движении органов чувств по этому предмету.

Важные идеи переж-я были выдвинуты стоиками и эпикурейцами. В пережив-х центральную роль отводили рациональному началу: настоящий мудрец тот, кто может отрешиться от всех беспокойств и достичь безмятежности, но есть различия: эпикурейцы признают ценность только положит-ых эмоц-х переж-й,а стоики необходимым избавляться от эмоций т.к любые эмоции нарушают деят-ть мышл.

3 стадии нарастания аффективного состояния: 1) под влиянием внеш воздейс-й наступают физиолог-ие изменения в орг-ме; 2) непроизвольно наст-ет мнение о том, что произошло и как можно реагировать; 3)разумное суждение о ситуации. Данные идеи стоиков имеют современное звучание в работах А.Бек, А. Эллис. Эллис предлагает модель АВС(где, А-активирующее событие, С-суждение по поводу события, С-последствия события). Признаки иррациональных суждений(ИС): ИС не верно, не логично, не доказуемо; ИС содержит требования, долженствование; ИС препятствует достижению цели; ИС приводят к сильным негативным эмоциям и к нарушению в поведении. Со временем имело место усложнение дифференциации соц-х отнош-й, чел-к включается в различные, часто противоречивые процессы, ко-е выходили за пределы кровно-родственных отнош. В этике известны 2 ур-ня регулирования повед-я: мораль и нравственность. Мораль связана со страхом перед другими. Нравственность связана с переж-м вины, т.е чел-к управляет сам своими нормами, правилами