Лекция № 3.

XV-XVI века – 3 основные процесса, которые формируют Новое время:

1. Религиозная реформация

2. Научная революция

3. Великие географические открытия

Религиозная Реформация (с 31.X.1517, Мартин Лютер, «95 тезисов против продажи индульгенций»). Человек не способен двигаться по пути спасения никакими силами собственной души. В ratio Лютер не верит. В любом благом деле есть грех. Человек в силу своего (первородного?) греха не способен правильно познавать окружающий мир. «Человек – предельно конечное существо, а Бог – бесконечен» (апостол Павел). А Рим считает, что люди своими обрядами, таинствами могут изменить что-то в Боге; ему всё равно, молятся ли люди или нет. Пропасть между Богом и человеком, отягченным первородным грехом. Антитеза к «Герметическому корпусу».

Остаётся только спасение, инициированное Богом. Ключевой момент – вера, что Бог спасёт. Остаётся только священное писание. Священник у протестантов не более чем руководитель богослужения.

В это время в Ватикане строится собор св. Петра, поэтому борьба с лютеранством началась лишь тогда, когда оно распространилось по всей Германии (Лютеранство было достаточно популярно среди правителей, т.к. любой князь мог возглавить свою церковь). В 1520 г. Папа отлучает Лютера от церкви, тот публично сжигает папскую буллу.

П оявляются другие деятели Реформации. Жан Кальвин в Женеве основывает первую протестантскую общину. Раз всё зависит от Бога, каждый человек заранее предопределён к спасению или погибели => есть закон природы, который им двигает. Воля уже задумана Богом; должны быть признаки спасения или погибели. Если человек 1) ведёт благочестивый образ жизни, 2) трудится, 3) его труд приносит успех => спасение. Прибыль нужно вкладывать в производство, а не тратить на удовольствия. Критерии задаются общиной. Меняется отношение человека к самому себе: человек – проявление замыслов Бога и природы, в мире господствует детерминизм.

Протестанты подорвали систему католического образования, в т.ч. и в области светских наук. Нет школы – нет науки (все крупные ученые того времени – католики).

В XVII в. протестантизм складывается в Северной Европе, протестанты вынуждены создать свою собственную схоластику, т.к. иначе невозможна передача знаний (а до того критиковали католических схоластов за превознесение разума).

1555 г.: соглашение между католиками и протестантами о разделе сфер влияния в Германии (Юг, включая Баварию, - католический; Север, в т.ч. и Пруссия, - протестантский) после многочисленных войн (в т.ч. 30-летняя война в Германии 1618-48 гг.) – внутренних, гражданских, на религиозном основании. Возникает феномен национального государства (раньше не было деления по национальностям, главное – католичество), национального самосознания, гордости, что усиливает дезинтеграцию. Появляется литература на национальных языках, (в т.ч. – Библия), национальная историко-культурная традиция (в т.ч. конструирование истории, поиск прародителей нации). Мир – продукт исторического движения, у мира есть прошлое (Англия, Германия, в меньшей степени Франция).

Эразм Роттердамский – новый перевод Евангелия на немецкий язык. Берет греческие рукописи X в. (т.е. более поздние, нежели использовались при переводе Библии на латынь в IV веке Иеронимусом Стридонским), обнаруживает искажения перевода в латинских канонических текстах (т.н.vulgata), но это искажение – в его источниках.

Исчезает представление об иерархическом мире, мир разваливается на отдельные части. (См. Макиавелли). Общины – не вертикальная, а горизонтальная структура. Связи – объект воздействия и изучения правителя (и исследователя).

Рим пытается противодействовать Реформации => контрреформация. Собирается Собор в г. Тридент (1545-63 или 67): сохранять и укреплять школы и университеты, отвечать контрударами и «закручивать гайки» (декрет об инквизиции. Жертвы инквизиции – Джордано Бруно и Галилей: действуй они на 100 лет раньше, никто бы не обратил внимания). Укрепляется система подготовки духовенства: нельзя получить сан, не пройдя курс обучения (5-6 лет) в семинарии (до сих пор!), а епископом можно стать, только получив докторскую степень. Перевод vulgata объявляется Богом вдохновенным. Появляется орден иезуитов – Societos Jesu, SJ - (борьба не против еретиков, а за могущество Папы). 2 принципа: особая система подготовки каждого нового члена ордена (8-летняя тренировка в закрытых лагерях на основе духовных упражнений Игнатия Лойолы), у всех иезуитов есть мирские профессии. Также иезуиты дают обет послушания Папе Римскому (что будет, если иезуит сам станет Папой, непонятно. До сих пор такого не было). Иезуиты – единственный орден, численность которого до сих пор растет.

Как католики, так и протестанты испытывают отвращение к алхимикам и магам, начинается борьба с еретиками и охота на ведьм.

Научная революция приводит к тому же процессу фрагментации мира. Космос и Земля устроены одинаково плохо и сложно. Мир запутан, разделён. Надо изучать взаимодействие этих небесных тел. Человек – наблюдатель.

Великие географические открытия формируют человека-путешественника. Человек осваивает новые территории, где он может действовать свободно: без церкви, без государства. Чтобы выжить, надо разобраться в окружающем мире и поставить его силы себе на службу =>

Понятие человека-Субъекта (полностью отвечающего за свои действия), мир – Объект. Человек – как государь у Макиавелли.

Это согласуется с идеями Кальвина. Субъект – в согласии с замыслом Творца. Основная ценность человека – профессия, а не конфессия, как было раньше. Но есть противоречие: такой субъект начинает действовать одинаково по отношению ко всему окружающему, в т.ч. и другим субъектам => конфликт проектов (См. Гоббс).

Как этой ситуации должна выглядеть философия, если нет единства? Где тот канал, через который Бог продолжает заботиться о благе (в этой отвратительной ситуации: войны, грязь мира и т.д.)? Нужны доказательства существования этой заботы.