- •Предмет философии. Структура философского знания. Основные вопросы философии.
- •Функции философии. Место и роль философии в культуре.
- •Возникновение философии. Философия и мифология.
- •Философия и мировоззрение. Философский, научный и религиозный взгляд на мир.
- •Бытие и его понимание в философии.
- •Проблема единства мира. Материя и субстанция.
- •Понятия материального и идеального.
- •Движение, изменение и развитие. Основные концепции развития. Прогресс.
- •9. Понятие диалектики. Категории и законы диалектики.
- •3 Базовых закона диалектики:
- •Философское понимание пространства и времени.
- •Детерминизм и его разновидности. Причинность и телеология. Индетерминизм.
- •Закон. Виды законов. Проблема общественных законов.
- •Специфика общественных законов
- •Сущность сознания. Сознание и мозг. Сознание и психика. Бессознательное.
- •14. Проблема познаваемости мира. Агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.
- •Чувственное, рациональное и иррациональное в познании. Вера и знание.
- •16. Специфика гуманитарного познания. Понимание и объяснение.
- •17. Проблема истины в философии. Критерии истинности знания.
- •18. Структура познавательного процесса. Субъект и объект.
- •19. Философия и наука.
- •20. Сущность науки и её роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм.
- •21. Структура научного познания, его методы и формы.
- •Теоретический ур-нь. На эмпирич. Ур-не приводятся только факты. В теории подмечается общее.
- •22. Сущность человека. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •23. Человек, индивид, личность. Личность и общество.
- •24. Свобода и необходимость. Проблема ответственности.
- •25. Сущность и основные составляющие религии. Функции религии. Исторические формы религии.
- •26. Сущность, происхождение и социальные функции морали. Исторические формы морали. Мораль и право. Мораль.
- •27. Основные понятия и принципы морали.
- •28. Понятие эстетического. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Сущность и происхождение искусства. Искусство и эстетическое освоение действительности
- •Пропагандистская
- •Социально сплачивающая
- •Развлекательная
- •29. Природа и общество. Сущность социального.
- •30. Структура общества. Основные подходы к ее выделению. Классы, сословия, страты.
- •31. Сущность и происхождение государства. Функции и роль государства. Государство и гражданское общество. Сущность государства
- •32. Проблема исторического субъекта. Роль народа и личности в истории.
- •33. Сущность культуры. Основные подходы к определению культуры. Культура и цивилизация.
- •34. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •35. Глобальные проблемы современности.
- •36. Материализм, его основные разновидности и исторические формы. Диалектический материализм.
- •37. Идеализм, его формы и исторические разновидности.
- •38. Античная философия: этапы развития, основные школы, проблематика.
- •39. Платон и его учение. Платонизм.
- •40. Аристотель и его учение. Аристотелизм.
- •41. Философия эпохи эллинизма.
- •42. Философия Средневековья: основные особенности, этапы развития, проблематика.
- •43. Схоластика. Философское учение ф.Аквинского.
- •44. Философия эпохи Возрождения: особенности, проблематика, представители.
- •45. Характерные черты философии Нового Времени. Проблематика. Представители.
- •46. Рационализм в гносеологии Нового времени.
- •47. Сенсуализм и эмпиризм в гносеологии Нового времени.
- •48. Философия Декарта и ее место в европейской философии Нового времени.
- •49. Философия Лейбница.
- •50. Социально-политические концепции в европейской философии 17-18 вв.
- •51. Философия Просвещения: основные особенности, проблематика, представители.
- •52. И.Кант и его учение. Кантианство.
- •53. Гегель и его учение. Гегельянство.
- •54. Марксистская философия.
- •55. Позитивизм в философии 19-20 вв.: этапы развития, представители, основные идеи.
- •56. Философия жизни: основные понятия и представители.
- •57. Прагматизм: основные понятия и представители.
- •58. Экзистенциализм: основные направления, представители, проблематика и понятия.
- •59. Характерные черты русской философской мысли. Основные вехи её истории.
- •60. Основные направления и школы в русской философии 19-нач. 20 вв.
59. Характерные черты русской философской мысли. Основные вехи её истории.
Проблема начала РФ (с 19 в. – Лосский или с 11 в. – Зеньковский). Специфическая нац. традиция мысли; история становления самобытного мировидения и тесная связь с европ. ф., принятием или критикой ее.
Периодизация.
11 – 17 века: зарождение, связь с эллинизмом, античной диалектикой платонизма, византийским христ-вом и вост. патристикой; осн. проблемы: соотношение веры и разума, здравого смысла и интуиции, Ф. и теологии, идеала аскетического и мирского, осмысление духовности православия в условиях русской нац. жизни и становление личностного самосознания; культ книжников;
митрополит Илларион «Слово о законе и благодати» (11 в., правда перед Богом важнее, стремление к высшему) + старец Филофей «Москва – третий Рим» (16 в., поиск культ. идентичности, особое историч. назначение, верность идеям православия, роль объединителя христ. сил и их распространение); нестяжательство (Нил Сорский, 15 в., молчаливая молитва, отказ от монастырской соб-ти и т. п., отстранение церкви от гос-ва) ↔ иосифляне (Иосиф Волоцкий, центр-ция религ. жизни, церковь + гос-во)
18 век: дифф-ция философ. мысли на антропологию, гносеологию, соц. взгляды; идеи просветительского гуманизма (Г. С. Сковорода, Н. И. Новиков, А. Н. Радищев, М. В. Ломоносов, В. Н. Татищев и А. Д. Кантемир; «весна русского Просвещения»); становление русской метафизики с характ. интересом к проблеме Бога, человеч. души; усердное ученичество у Запада + поиск своего пути
19 век: самост. фил. мысль; выраженный обществ. акцент, спор западников и славянофилов об ист. судьбе России; материалистич. взгляды (Чернышевский, Писарев).
1870-е – 1917: народническая идеология (Бакунин, Лавров, Михайловский); В. С. Соловьев (основа русской религ-философ. мысли); Н. А. Бердяев, Л. Н. Толстой, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, Н. О. Лосский, С. Л. Франк → русская религ. Ф; марксизм (Плеханов, Ленин)
После 1917: диамат как госуд-идеологич. доктрина, секулярная, научно ориентированная мысль + постсоветский этап (становление, активный поиск новых парадигм и расширение проблемного круга)
Характерные черты.
онтологизм – придание бытийного статуса гносеологическим и этическим понятиям (онтология «Добра» В. С. Соловьева и «Непостижимого» Франка); утверждение реальности как динамического единства Бога, человека и космоса, мессианская роль чел. в деле спасения мира; акт познания как развертывание идеи воссоединения бытия
метафизичность – связь мира тварного с миром нетварным, рассуждения о Боге, о чел. душе, связь с православной теологией и лит-рой и народной мифологией; мистическая интуиция; Ф как синтез для обретения полноты жизни
интуитивизм и гносеологический реализм – отсутствие схоластики, интуиция как высшая форма познания, как опыт непосредств., живого чувства реальности; стоит выше рационального познания, синтетична по своей сути, ее предмет – целостность мира во всей его сложности и трагичности
антропологизм – в центре фил. рассуждений человек, его творч. и нравств. силы; особое внимание соборным качествам чел., его духу и жизни, проблемы этики
историософичность – поиск глубинных духовно-культ. и религ. архетипов истории, ее софийности (Соловьев, Булгаков, Флоренский), выявление смысла истории, места и роли России
антиутилитарный, антисциентистский, нравственно-гуманистич. х-р ценностей; акцент на «больные» нравственные вопросы
акцент на соц. проблематику (особо 20 век); отзывчивость на «больные» вопросы об-ва, истории
нет философских систем (кроме Соловьева); предпочтение статьям, худож. лит-ре, мало терминологии