34. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Формационный подход. Исторический материализм (Маркс, Энгельс). Главная детерминанта историч. развития – материальное производство и экономические отношения. Категория общественно-исторической формации: основа – способ производства как исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений (отношений собственности на средства производства); как система общественных отношений – базис (производственные отношения) и надстройка (политич., идеологич. и юридич. отношения), зависящая от базиса.

Процесс историч. развития как последовательная смена ОЭФ; механизм смены: развитие противоречия между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями; сам процесс перехода как социальная революция (шире, чем политическая).

Категория ОЭФ типологическая, модель общества на определенной ступени развития (типические черты) + существуют и характерные особенности в конкретных обществах (специфика).

История как постепенное восхождение к коммунизму (цель истории), абстрактно-гуманистич. хар-ки его → черты соц. утопии.

Возможность рассмотреть в единстве материальные и духовные стороны жизни общества. Поставлен вопрос об объективных детерминантах и законах историч. развития, действующих опосредованно через обладающих сознанием и волей индивидов.

3-членная классификация (ранняя) по формам собственности (критерий разделения труда):

1) общая собственность (примитивный уровень пр-ва)

2) частная собственность (рабовладение, феодализм, капитализм)

3) общая собственность (высокий уровень пр-ва; коммунизм)

6-членная классификация на базе ОЭФ:

1) первобытная

2) азиатская (древневосточная)

3) рабовладельческая

4) феодальная

5) капиталистическая

6) коммунистическая

Ср. Гегель – исторический процесс как реализация свободы (др. Восток – Греция – Рим – Германия Фридриха II).

Стадиальный подход: Движущая сила – научно-технический прогресс, внедрение научных технологий в производство и структуры соц. управления. Р. Арон, У. Ростоу, Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, О. Тоффлер, Дж. Несбитт.

Аграрное об-во – индустриальное – постиндустриальное/информационное.

Цивилизационный подход.

Против взгляда на историю как на единый мировой процесс, но как калейдоскоп локальных культур или цивилизаций. Иногда отдельно выделяют культурологический подход: история как многообразие культур, несводимых к универсальным законам мировой истории. Выявление специфики отдельных культур.

О. Шпенглер «Закат Европы»: Против гегелевского европоцентризма и панлогизма. Учение о множестве равноправных культур («духовных эпох»), развивающихся подобно живому организму. Стадии рождения, юности, зрелости и старости. Культуры умирают, уступая место другим (закономерный процесс); сменяемость, но не преемственность. Уникальность каждой культуры в своеобразии ее души. Цивилизация – стадия развития культуры, когда она клонится к закату, постепенно умирает (упадок творческих сил, повторение старого, холодная рациональность, общество как мировой город и провинция, народ как масса). 8: китайская (к-ра потока жизни Дао), вавилонская, египетская (к-ра смерти и времени), индийская (антиисторическая к-ра Будды), античная (аполлоновская душа), византийско-арабская (магическая душа), западная (фаустовская душа, к-ра воли), майя + русско-сибирская (пробуждается как соборная к-ра «бесконечной равнины»).

А. Тойнби «Постижение истории»: 21 цивилизация как умопостигаемые единицы истории. 4 стадии: возникновение, рост, надлом, разложение. Возникают как ответ на «вызов» (суровый климат, внешняя угроза, и др. исключительные обстоятельства). Если ответы на вызовы не найдены, но задержка в развитии и гибель. Ответы ищет творческое меньшинство (а не технические достижения). Причины надлома во внутренних факторах; творч. меньшинство со временем становится замкнутой кастой, теряя творч. силы. Полностью не отрицал преемственность цивилизаций (цепь цивилизаций); роль связующих принципов в общей направленности мировой истории у мировых религий.

Данилевский Н. Я. «Россия и Европа»: Культурно-исторические типы (10 + 2) на 4 основах (религия, культура (наука, искусство, техника), политика, общ-эконом уклад). Цикличность цивилизационного процесса, нет акцента на упадке или прогрессе; повторяемость соц. процессов.