26. Сущность, происхождение и социальные функции морали. Исторические формы морали. Мораль и право. Мораль.

Этика – раздел Ф, исследующий мораль.

Мораль как сущностная составляющая духовной жизни личности и об-ва.

Отличительно качество: определяющим является действие обощенных требований (норм, принципов), выработанных в к-ре, исполнение кот. выступает как долг (обязанность) личности перед высшим началом в себе, идеалом личного совершенства, перед «Я-должный». Такая обязанность есть нравственный долг, следование ему повышает человеч. достоинство, нарушение – понижает (страх стыда – двигатель морали); в морали в конечном счете каждый отвечает за себя (а не офиц. лица) → мораль как одно из измерений духовной жизни, необходимый путь самоосуществления, самосовершенствования, самоуправления человека, поддержания и регулирования отношений между людьми.

Кант: «цель морального долга – самосовершенствование и счастье другого человека».

Ср. мораль как обществ. требования в их нормативно-идеальной форме, а нравственность как практика исполнения долга перед собой в личной и обществ. жизни. В отечеств. этике – синонимы.

Социальные функции

- социализация (превращение человек в соц. сущ-во);

- культурная интеграция;

- нормативно-регулятивная (упорядочивание отношений между людьми и т. п.)

Происхождение

1) Биологический подход (Ч. Дарвин, Г. Спенсер, П. А. Кропоткин): как развитие форм жизнедеятельности, присущих высшим животным; результат потребности сохр.-я вида и его продвижения (напр. альтруизм)

2) Теономный/абсолютистский п.: мораль дана богом, вложена в душу чел.

3) Социологический п.(марксизм, Фрейд): мораль выгодна общ-ву, и оно заставляет человека следовать ей

4) Гуманистический п. (Кант, Сартр, Фромм): конц. моральной автономии, мораль выраб. самим индивидом (совесть).

Исторические формы (по А. А. Гусейнову)

критерии – рост выбора и ответственности личности, обобщение/дифференциация нравств. требований, расширение сф. действия.

1. родоплеменная – слитность с обычаем, действие на соплеменников, нет абстрактной нормы, ориентация на наглядные образцы в мифах, обрядах, поступках; ответственность коллективная и определяется местом в системе родства; позднее обычай талиона (кровная месть в межобщинных отношениях)

2. национально-сословная – действие на соотечественников в определ. нац-госуд. образовании + нац. религия; свои кодексы чести у разных сословий; появляется абстрактная норма, золотое правило, расширяется область личной ответственности; иногда возникает этика (Индия, Китай, Греция)

3. мировых религий – действует на единоверцев, личная ответственность, ценности любви к ближнему, сострадания (религиозный гуманизм)

4. просветительская М. естественных прав человека – действует на человека вообще; изначальное достоинство каждого, люди от природы равны и свободны; требование политико-правового обеспечения прав человека; раскрытие и совершенствование человеч. природы в индивиде как высшая ценность; рост индивид. нравств. ответственности; принципы самоопределния, ненасилия, невмешательства в частную жизнь и т. п.

5. плюралистически-коммуникативная – с развитием информац. об-ва, современность; общение и сотрудничество между людьми с различными ценностными установками и моральными убеждениями при соблюдении универсальных принципов справедливости и гуманности, толерантности и ненасилия

Мораль и право.

1) нормы морали действуют, когда личность предъявляет их себе, контролирует и оценивает их исполнение → субъект и объект нравств. нормы совпадает в личности, моральный авторитет определяется нравственностью человека; в праве предъявление норм (законов) и контроль за их исполнением у особого ин-та, а действие законов на все об-во → субъект и объект нормы не совпадают, правовой авторитет зависит от офиц. положения человека

2) моральная норма как обобщенно-ценностное требование, предполагающее дистанцию между должным (идеальным) и сущим, применение ее к конкретным условиям дело личного творчества; правовая норма предусматривает реальные возможности и конкретные условия ее выполнения

3) моральные санкции – внутренние, духовные, а право опирается на меры внешнего принуждения, включая физическое

Дополняют и поддерживают друг друга