21. Структура научного познания, его методы и формы.

М-д научного познания - приемы и операции, к-е исп. в науке: наблюдение, эксперимент, измерение, моделирование, сравнение, классификации, рассуждения по аналогии, выдвижение гипотез, использование теорий, анализ (разложение на части) и синтез (воспроизведение целого), индукция (восхождение в мысли от частного к общему) и дедукция (движение мысли от общего к частному).

В науке различают 2 уровня исследований - эмпирический и теоретический.

Эмпирический ур-нь. Основа эмпирического исследования — эксперимент. Эксперимент и есть испытание изучаемых явлений в контролируемых и управляемых условиях.

Среди методов эмпирического познания – наблюдение, измерение, модельное экспериментирование.

Интересной возможностью развития метода экспериментирования является модельное экспериментирование. В этом случае экспериментируют не с оригиналом, а с его моделью. Оригинал ведет себя не так чисто, образцово, как модель. Модель может иметь физическую, математическую, биологическую или иную природу. Важно, чтобы манипуляции с нею давали возможность переносить получаемые сведения на оригинал. В наши дни широко используется компьютерное моделирование. Модельное экспериментирование особенно уместно там, где изучаемый объект недоступен прямому эксперименту.

Теоретический ур-нь. На эмпирич. Ур-не приводятся только факты. В теории подмечается общее.

Методы теор. познания – аксиоматический, гипотетико-дедуктивный, описательный.

При аксиоматическом методе научная теория строится в виде аксиом и правил вывода, позволяющих путем дедукции получить теоремы данной теории. Аксиома — это положение, принимаемое без логического доказательства и не могущее быть опровергнутым на основе эмпирических фактов.

В науках, обладающих не только теоретическим, но и экспериментальным уровнем исследования, идеальным является гипотетико-дедуктивный метод. На место аксиом ставятся гипотезы. Гипотеза - знание, которое может быть опровергнуто сопоставлением с экспериментальными фактами.

Если гипотетико-дедуктивный метод оказывается неприемлемым, то приходится обращаться к другим методам, описательным. Описание изучаемых явлений может быть словесным, графическим, схематическим.

22. Сущность человека. Соотношение биологического и социального в человеке.

антропологическая антиномия: чел. есть и не есть создание природы. Блез Паскаль (XVII в.): чел. – сочетание величия и ничтожества, «мыслящий тростник», в котором сходятся мощь разумности и хрупкость телесности.

Он есть животное. В биол. природе чел. не заложено качеств, к-е принципиально выделяют его из всего живого мира и сами по себе обуславливают неизбежность его выхода из животного состояния.

Чел. творит себя сам, по законам своего собств. – неприродного – бытия, т.е. бытия социального. Именно в соц. бытии следует искать объяснение всего, что в человеке является «человеческим» (маугли).

1. Общ-во изменяет среду обитания людей. Оно создает искусств., технизированную среду. Эта среда почти полностью отделяет человека от природы и образует «вторую природу», окружающую человека со всех сторон.

2) общ-во видоизменяет хар-р природных потребностей человеческого организма таким образом, что удовлетворение их регламентируется существующими в культуре правилами и обычаями; формирует у человека новые, «сверхприродные», социально-культурные потребности.

3) к-ра выступает как множество запретов, которые накладываются на поведение людей, сдерживая и подавляя естеств., «животные» его формы.

Чел. возникает как дитя природы и начинает сущ-ть по ее законам. Но в пр-ссе своего разв-я он пускается в путь, который прокладывает сам. Этот путь выводит его на арену обществ. жизни, где над законами природы надстраиваются з-ны соц. бытия. Оставаясь созданием природы, чел. становится создателем и созданием истории общ-ва. Являясь продуктом природы, он вместе с тем продуцирует такие формы бытия, каких в природе нет, т.е. соц. реальность.

Пока существует чел. общ-во, существует (а в наше вр., по-видимому, нарастает) противоречие между природным и соц.

Процесс антропогенеза – возникновения человека - подчинялся законам биол. эволюции. В эволюции возникают и передаются из поколения в поколение только те свойства организмов, которые способств. выживанию и размножению вида. Вместо того, чтобы обеспечивать выживаемость за счет инстинктов, эволюция человека пошла по другой линии: выживаемость за счет интеллекта.

Однако возникновение цив-и резко снижает интенсивность естеств. отбора генетических изменений мозга и психики, обеспечивающих рост интеллекта людей и оптимизирующих уровень разв-я у них многих др. качеств. Поэтому есть основания полагать, что мы мало отличаемся от кроманьонцев, какими они были 20-10 тысяч лет назад. Означает ли это, что биологическая эволюция человека полностью остановилась? Этот вопрос остается предметом дискуссии.