Своеобразие культуры как нормативного пространства жизни личности

Описание специфики культурной нормы как ситуации внутренне напряжен­ной с неизбежностью ставит перед вопросами: для чего существует культура как нормативная система? Какова функция социальной нормы? Ответ доста­точно очевиден: в нормативной системе (т.е. в системе нормативных ситуа­ций) люди взаимодействуют друг с другом. Взаимодействие одного человека с другими людьми в нормативной ситуации имеет, но крайней мере две особенно­сти. Во-первых, человек, оказавшись в подобной ситуации, действует культур­ным способом, т.е. воспроизводит тот стандарт, который принят в данном соци­уме для данной ситуации. Это означает, что он и действует, и должен действо­вать как все. Например, человек, который собирается ехать общественным транспортом, должен выполнить правила: взять билет, не мешать другим пас­сажирам и т.д. Наличие стандартного способа действия предполагает и вто­рую особенность: обезличенность. Любой человек, оказавшийся в норматив­ной ситуации, не только должен действовать стандартно, но и должен действо­вать независимо от своих индивидуальных обстоятельств. Другими словами, любой человек именно должен взять билет, а только потом он может ехать.

Строго говоря, нормативная ситуация абсолютно «равнодушна» к особен­ностям конкретного человека. В нормативной ситуации важно выполнение пра­вила. Тогда получается, что, встречаясь в нормативной ситуации, люди взаимо­действуют друг с другом формально, обезличенно, игнорируя ненормирован­ные для данной ситуации обстоятельства каждого из участников. Эта особен­ность нормативного взаимодействия фактически отражена в теории ролевых отношений. Приведем определение социальной роли из учебника по психологии под редакцией А.А.Крылова: «Мы будем понимать роль как нормативную сис­тему действий, ожидаемых от индивида в соответствии с его социальной пози­цией (положением). Отсюда следует, что роль обусловлена конкретным мес­том человека в структуре социальных связей и в известном смысле не зависит от его индивидуально-психологических свойств. Так, выполнение роли преподава­теля вуза должно подчиняться одним официальным предписаниям, а выполнение роли студента - другим. Эти предписания безличны (выделено мною. - Н.В.), они никак не ориентированы на особенности характеров тех или иных препода­вателей и студентов»¹⁶.

Если брать психологическую сторону дела, то в нор­мативной ситуации происходит определенное преобразование индивидов: учас­тники, вступая в нормативную ситуацию, как бы отказываются от своих лично­стных особенностей и лишь воспроизводят социальный стандарт. Тем самым оказывается возможным стабильное функционирование или технологизация вза­имодействия людей. Люди взаимодействуют не как индивиды, а как единицы

93

социальной ситуации. При этом не важно, какие чувства люди испытывают друг к другу, они все равно должны выполнить социальные предписания. Именно поэтому нормативная ситуация предполагает подчинение индивидуальной при­роды каждого человека требуемым правилам.

Рассмотрим такой достаточно типичный случай: человек заболел и прихо­дит на прием к врачу. Для двух участников этой ситуации - пациента и врача - самое главное заключено в постановке диагноза. Определение диагноза есть фактически нормирование ситуации. Допустим, установлено, что пациент бо­лен гриппом. С этого момента врач взаимодействует с ним не как с посетите­лем (знакомым или незнакомым, симпатичным или несимпатичным, собесед­ником определенного пола, возраста, социального статуса и т.п.), а как с чело­веком, больным гриппом. Поведение врача становится подчиненным правилам лечения гриппа, принятым в его профессиональном сообществе. Даже в том случае, если способы лечения малоэффективны, врач все равно должен следо­вать им. Именно благодаря нормативности врач не несет личной ответствен­ности за несовершенство этих правил, если, следуя им, пациент ухудшит свое здоровье, —таковы принятые нормы лечения.

Для чего это нужно? Совершенно понятно, что общество не может зависеть в своем существовании, например, от настроения ее членов. Была бы явно аб­сурдной ситуация, в которой водитель автобуса решил везти пассажиров по другому маршруту только потому, что они ему не симпатичны; врач — лечить любым, пришедшим ему в голову способом и т.п.

Главный вывод, который мы можем сделать по этому вопросу, состоит в том, что благодаря нормированию социальная система или культура ста­билизирует изменения, происходящие в действительности, как бы оста­навливает несущийся жизненный поток, становится относительно неза­висимой от членов социума, ее составляющих. Замечательно то, что и каж­дый отдельный член социума становится свободным от своего природного начала и от природного начала других людей. Эта свобода проявляется в разных культурных сферах. Например, следование правилам мышления приво­дит человека к построению адекватных, т.е. неэгоцентричных умозаключений; следование медицинским правилам приводит к выздоровлению и т.д.

Естественно, что человек, который окажется вне культуры, не сможет взаи­модействовать адекватно с членами данного социума. В этом случае человек сразу же теряет свободу. Незнание норм, культуры делает человека зависи­мым от тех, кто знает эти нормы, именно они делают его ведомым. Например, если человек приезжает в другую страну и не знает языка, на котором там говорят, он, естественно, становится зависимым от тех, кто знает язык. Для того чтобы обрести независимость от членов социума, быть личностью, чело­век должен осваивать нормативную систему. Человек, который не владеет нор­мами, не является личностью.

Вся психика человека, все его сознание нормативно. Понятие «ненормаль-

94

ный» (т.е. «ненормальный») как раз и означает, что человек не освоил норма­тивную систему, не смог освоить нормы, существующие в обществе. На освое­ние норм (или культуры) направлена система образования. Человек, который зна­ет нормы и владеет ими в обществе, оценивается положительно (культурный человек). Итак, норма делает человека свободным or других людей. Но и другие люди, выполняя норму, оказываются свободны от данного человека и отно­сятся к нему как к нормативному существу. Отношение к человеку как к нормативному существу, а не как к личности - специфика нормативного пространства. Культура всех обезличивает, нормирует. Все нормативное пространство обезличено. Вывод, который с логической необходимостью вы­текает из сказанного, заключается в том, что личностью в культуре быть нельзя.