2.2. Государственное управление при Ярославе Мудром

Владимир умер в 1015 г. Между его сыновьями началась борьба за киевский престол. Приемный сын Владимира Святополк (сын его брата Ярополка) убил трех сводных братьев - Бориса, Глеба и Святослава. В борьбе за киевское княжение Святополк опирался на помощь поль­ского короля Болеслава Великого и все же он потерпел поражение от Ярослава Владимировича, который окон­чательно утвердился в Киеве в 1019 г., а после смерти еще одного соперника - брата Мстислава - в 1036 г. объединил всю Русь.

Ярослав вел частые войны с Польшей (отвоевав захваченные во время усобицы земли на западе), с литовскими и прибалтий­скими племенами. В 1036 г. под стенами Киева он наголову разгро­мил печенегов и покончил с их набегами. Авторитет князя был очень высок во всей Европе, о чем говорят браки его детей с правителями многих стран. Не спрашивая разрешения Константинополя, Ярослав добился избрания собором (съездом) священников первого митрополита из русских - Илариона.

Ярослав основал многие города (Ярославль, Юрьев и др.), строил храмы (крупнейший на Руси Софийский собор в Киеве), его сын Владимир возвел Софийский собор в Новгороде. Ярослав покровительствовал просвещению и сам отличался образованно­стью - отсюда его прозвище Мудрый. При нем появилась первая часть Русской Правды - Устав Ярослава, первый письменный за­кон на Руси, защищавший новгородцев от бесчинств варягов, на­нятых для участия в усобицах. До Ярослава были законы обычая и опыта, тот самый устный «Закон русский», упоминаемый в договорах с Византией во времена первых князей и существовавший задолго до них. Ныне за­кон становится крепче, ибо, написанный, он был для всех один, не до­пускал дополнений и переиначивания. Может быть, с этих времен и зарождается пословица, мол, что написано пером,— не вырубишь то­пором. Закон — это порядок. Его, порядок, и защищала статьями своими «Русская правда», записанная при князе Ярославе¹.

«Русская Правда» включала статьи законов как гражданских, так и уголовных. Она устанавливала судопроизводство, определяла наказания за те или иные проступки или преступления. Из неё можно почерпнуть сведения о социальном устройстве, нравах, обычаях русского общества того времени. По меткой оценке Н.М. Карамзина, «Правда Ярослава» утверждала личную безопас­ность и права на собственность каждого из подданных князя. Под этим названием скрывается целый комплекс юридических документов, отразивший сложность русской социальной жизни².

Почувствовав приближение смерти, Ярослав раздаст сыновьям не только самые главные города, где они сидели наместниками — помощниками отца, но и всю Русь — дабы быть им там правителями.

Заключение

Древнерусское Киевское государство явилось важнейшей вехой в истории народов нашей страны и его соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Ее площадь составляла более 1 млн. км², а население — 4,5 млн. человек. Естественно, что она оказала сильнейшее влияние на судьбы мирового исторического процесса. В Древнерусском государстве сложилась форма раннефеодальной монархии, которая сохранилась потом и у ее преемников на протяжении нескольких веков.

Принятие христианства при князе Владимире изменило характер властных отношений на Руси и систему государственного управления в «дружинном государстве». Князья утрачивают сакральные функции, но наряду с военными сосредоточивают в своих руках административные и судебные функции. Завершается переход от родоплеменного к территориальному принципу построения государственного управления, которое сосредоточивается у построенной по принципу конического клана династии Рюриковичей. Происходит вытеснение и ассимиляция десятичной системы управления дворцово-вотчинной.

Ярослав, прозванный Мудрым, князь киевский, своей волей, своим решением на какое-то время задержал все плохое, увеличил все хорошее и верил, что идущие вслед за ним будут достойны прозывать­ся, как и он, мудрецами. Умер он, ска­зав на прощание детям и уповая, что его прощальное слово дойдет до их сердец, а через их души — до сердец идущих вослед поколений: «Вот я покидаю мир этот, сыны мои; живите в любви, потому что все вы — братья, от одного отца и от одной матери. И, ес­ли будете жить в любви друг к другу, бог будет с вами и покорит вам врагов ваших. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и междоусобиях, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которую они добыли трудом своим великим; но живите в мире, слушаясь брат брата».