Вергилий . Античный бюст. I в.

ЭНЕЙ, или ОЙНЕЙ, — мифический царь города Калидона в Этолии , отец Мелеагра и Деяниры . При нем происходила охота на Калидонского вепря .

ЭНИО — богиня войны, спутница Ареса ; в позднейших сказаниях — дочь морского бога Форкия , сестра бога битв Полема . У римлян — Беллона .

ЭНИПЕЙ — речной бог в Фессалии и Элиде .

ЭНКЕЛАД — один из гигантов , которые вступили в борьбу с богами. Он был убит Зевсом и погребен под горой Этна .

ЭННИЙ (239–169 гг. до н. э.) — отец римской поэзии, родился в Калабрии, в городе Рудиях. Он написал римскую историю в стихах с древнейших времен до своих дней. Сочинения его не дошли до нас.

Энний . Античный бюст. II в. До н. Э.

ЭНОМАЙ — царь Элиды , сын Ареса и нимфы Гарпины , отец Гипподамии . Он был предупрежден оракулом, что замужество дочери принесет ему гибель, и чинил всяческие препятствия женихам. Дочь он обещал тому, кто победит его в беге на колесницах. Лишь Пелопс превзошел царя в состязании, да и то в результате подкупа возничего. По другому мифу, Пелопс сумел обогнать Эномая, так как получил коней в подарок от Посейдона .

ЭНОНА — дочь бога троянской реки Кебрена, нимфа в Троаде . Она была женой Париса и жила с ним на горе Ида под Троей. Первая любовь Париса, она бросилась в погребальный костер мужа, когда его хоронили пастухи, чтобы уйти вместе с ним в царство теней.

ЭНОПИОН, или ОЙНОПИОН, — сын Диониса и Ариадны , муж нимфы Гелики , отец Тала, Эванта, Атаманта, Меропы. Известен как ревностный отец — когда на острове Хиос охотник Орион оскорбил его дочь, Энопион ослепил обидчика. Исцеленный солнечными лучами, Орион задумал отомстить Энопиону, но дети спрятали отца в колодец.

Эол

ЭОЛ — это имя носили два персонажа мифов: 1) счастливый царь Эолийских островов; Зевс даровал ему власть над ветрами, которые он заключил на своем острове. Эолова арфа — струнный музыкальный инструмент, звучащий от дуновения ветра; 2) старший сын Эллина , внук Девкалиона , брат Дора и Ксифа , родоначальник эолийского племени, один из прародителей эллинов .

ЭОЛИДА — плодородная местность на Эгейском побережье Малой Азии. В состав Эолиды входили и прилегающие острова Лесбос, и Тенедос . Эолийские греки построили здесь много городов, из которых двенадцать составляли союз, имевший общий праздник Панэолиум . Впоследствии здесь господствовали персы, затем Александр Великий , сирийские Селевкиды и, наконец, римляне, которые присоединили Эолиду к провинции Азия.

ЭОС — богиня утренней зари, супруга Тифона , сына троянского царя. Каждый день по прошествии ночи она поднимается из Океана в своей колеснице, запряженной быстрыми белыми и розовыми конями, и открывает ворота Востока . Она родила Астрею ветры, а Тифону — Мемнона , царя Эфиопии, который был убит Ахиллом под Троей.

ЭПАМИНОНД — замечательный фиванский полководец. Он нанес поражение спартанцам при Левктрах в 371 г. до н. э., которым уничтожил первенство Спарты в Греции. Четыре раза Эпаминонд вторгался в Пелопоннес и, наконец, погиб, снова разбив спартанцев в блестящей битве при Мантинее в Аркадии в 362 г. до н. э. Эпаминонд был один из величайших людей Древней Греции, замечательный своими способностями, добродетелями и образованием.

ЭПЕЙ, или ЭПЕЙОС — 1) участник Троянской войны, отличавшийся большой физической силой, создатель «троянского коня» (идея сооружения деревянного коня принадлежит Одиссею ). Эпей был одним из воинов, спрятавшихся в пустотелом сооружении; после взятия Трои он благополучно вернулся на родину; 2) сын Эндимиона , ставший царем Элиды , победив в соревновании своих братьев.

ЭПИГОНЫ — сыновья участников похода Семерых против Фив , аргосские вожди, которые спустя десять лет покорили Фивы , отомстив за своих отцов. Позже так стали называть потомков солдат и полководцев войска Александра Великого . В современном языке слово изменило значение: эпигоны — ничтожные, слабые последователи, повторяющие отжившие идеи предшественников.

ЭПИКУР (341–270 гг. до н. э.) — греческий философ, основатель эпикурейской школы. Он родился на острове Самос , но большую часть жизни провел в Афинах. Он учил, что высшее благо заключается в удовлетворении своих желаний, и только гораздо позднее эпикурейцами стали называть людей, живущих исключительно в свое удовольствие. По мнению Эпикура, лишь добродетель дает счастье; стоики же утверждали, что добродетель должна существовать ради самой себя и не дарует счастья.