Полет Йогини-Матушки из предгорного Скита на помощь детям-сиротам.

     В каждой Славяно-Арийской Веси, даже в каждом многолюдном граде или поселении богиню-покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви и ее нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали ей, где живут дети-сироты.      Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью. Кто — Матушкой Йогой Златой Ногой, а кто и совсем попросту — Йогиней-Матушкой.      Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, по преданиям, где-то у подножия Ирийских гор (Алтай). Она делала это для того, чтобы спасти от неминуемой гибели последних представителей древнейших Славянских и Арийских Родов. Конечно, славянских жреческих скитов, принимавших детей-сирот, было множество. Но во всех них обряд Посвящения проводился по сходным правилам.      В предгорном Скиту, где Йогиня-Матушка проводила детей через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Бога Рода, высеченное внутри горы. Рядом с горным Капищем Рода, в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы называли Пещь Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый Лапата.      В одно углубление, которое было ближе к Пещь Ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей в белых одеждах (их предварительно поили успокоительным "сонным" отваром). Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего Лапата задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост.      Для всех присутствовавших на Огненном обряде это означала, что дети-сироты посвящены Древним Вышним Богам и в мирской жизни Родов их никто более не увидит.      Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных Обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога.      Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лапата в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты и отделял детей от Огня.      Когда загорался Огонь на входе в Пещь Ра, Жрецы Рода переносили детей с лапаты в помещения Капища Рода. Впоследствии из детей-сирот воспитывали Жрецов и Жриц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой род.      Этот красивый театрализованный языческий обряд, проводившийся по установленным священным правилам (своего рода традиционному жреческому "сценарию"), возник из древнейшего способа славянских повитух "допекать" недоношенных младенцев в печи.      В древности, когда возникала угроза преждевременных родов, приглашенная бабка-повитуха особым образом протапливала печь до теплоты, используя при этом и разные, известные ей сушеные целебные травы, насыщавшие воздух облегчающими дыхание эфирными веществами.      Затем повитуха помещала в эту теплую печь со специально созданной атмосферой недоношенного младенца, уложенного в имевшуюся в ее снаряжении специальную колыбельку, снабженную длинной ручкой для задвигания в печь. Вход в печь прикрывался пологом. И недоношенный младенец оказывался в темном пространстве с окружающей температурой тела и дышал теплым, активизирующим дыхание целебным воздухом, что позволяло ему легче раздышаться и адаптироваться к дальнейшей жизни в окружающей среде. Иногда это "допекание" продолжалось несколько дней с повторными прогревами печи. В наше время с той же целью используют специальные камеры-инкубаторы для недоношенных.      Обряд сжигания огня за принятыми Жрецами на воспитание детьми-сиротами символизировал их новое "рождение" — переход от прежней неудачно сложившейся жизни к новой, в которой они были окружены заботой Жрецов. Огонь, по понятиям древних, отделял сирот от их прежних невзгод, которым было уже не проникнуть через очищающее жаркое пламя.      Ничего из этого чужеземцы не ведали и продолжали распространять сказки о том, что дикие жрецы славянских и арийских народов, а в особенности кровожадная Баба Йога, приносят детей-сирот в жертву богам.      Эти чужеземные сказки повлияли на образ Йогини-Матушки. Особенно, после проведения пришлыми поработителями-варягами насильственной и кровавой христианизации Руси, когда образ красивой молодой богини подменили образом старой, злой и горбатой старухи со спутанными волосами, которая крадет детей, жарит их в печи в лесной избе, а потом их поедает.      Так всяческими опорочиваниями исконных славянских Богов притащенные поработителями-варягами на Русь христианские церковники боролись со своими религиозными конкурентами.