Морская раковина: китайская и японская мифология
В китайском буддизме раковина является одной из восьми эмблем удачи и обозначает драгоценность и чистоту, может служить аллегорией королевской власти, принадлежности к царской семье и знаком благоприятного путешествия. поскольку соотносится с водой. В Китае также господствовало верование, что моллюски оплодотворяются грозой (громом), и потом при свете луны в них вырастают жемчужины.
В древности существовало поверье, что ласточки "зимуют на море внутри раковин". В любовной эротике жемчужная раковина отождествлялась с женским лоном. Жемчуг считался элементом, который согласно тексту "Тао Хуцзин", "защищает тело от разложения". В мифической истории Китая правители и герои часто являются, "убранные нефритами и жемчугами". ...Жемчужина, воплощение женского принципа, символизирует жизнь и плодородие, будучи породнена с раковиной (вульва – раковина – жемчужина – второе рождение – бессмертие). Жемчужина и черепаха, по верованиям древних китайцев, растут и идут на убыль вслед за луной".(3)
Раковины каури использовались в древних погребальных обрядах. В рот умершего Сына Неба клали девять раковин, в рот князя – семь, сановника – пять и чиновника – три. Раковинами были украшены навершия похоронных носилок. На продольных опорах погребальных носилок рисовались "драконы таким образом, чтобы <рисунок> образовывал <подобие> раковины".(4)
В японской традиции «жемчужины» принадлежат к трем государственным регалиям. По преданию, они были изготовлены богом Тиманоя вместе с мечом и зеркалом, и "имеют форму глаз”.
В мифологии известен образ Саруда-Хико («юноша-бог из Саруда»). Некогда во время рыбной ловли раковина защемила ему руку, он ушел под воду и утонул. Почитался как "бог развилок дорог", и являлся на восьми небесных перекрестках, чтобы послужить проводником бога Ниниги, готовящегося спуститься с небес.
Использованные материалы:
1. Х. Э. Керлот. Словарь символов.;
2. Ганс Бидерманн. Энциклопедия символов;
3. М. Элиаде. Азиатская алхимия;
4. Ю. А. Смирнов. Лабиринт. Морфология преднамеренного погребения;
5. Мифы народов мира, т. II.
Морская раковина: тибетская мифология
По одному из вариантов бонского космогонического мифа сначала возникает белый цвет неба, потом голубой цвет земли, вслед за этим белая гора из ледника, наконец образуется внешний океан. В середине океана появляется 9 кожаных мешков, из которых в 3 приема возникает оружие различного вида и "Дедушка, сияющее облако", с шумом грома и блеском молнии. Затем появляются мать Лумо – "Морская раковина, хранительница" и отец "Дикий, кто насылает молнии". Их дети – "девять богов войны, братьев и сестер".
В другом варианте мифа "мать Лумо" представляется в виде "черной якши", возглавляющей восемь лумо (жен. род). "Мать Лумо", обладающая именами "Морская Раковина" и "Черная якша", упорядочивает вселенную: из ее головы возникает небо, из правого глаза – луна, из левого – солнце, из верхних зубов – планеты; когда богиня закрывает глаза, приходит ночь, когда открывает, настает день; из голоса Лумо рождается гром, из ее дыхания – облака, из слез – дождь, из ноздрей – ветер, из вен – реки, из тела – земля.
В мифологии бон одной из категорий божеств была группа божеств бал. Местом обитания бал были пещеры. В их число входили девять богинь-великанш и четыре карлика, охраняющих подземные сокровища 4-х стран света: карлик из раковины – охранял сокровища востока, железный – юга, медный – запада, бирюзовый – севера.
Использованные материалы:
1. Мифы народов мира, т. II.