12. «Массовая психология и эго-анализ» по Фрейду Прогресс в области психологии индивидуальности

(1922)

    Для ме­ня оче­вид­но, что пря­мо­ли­ней­ный ход прог­рес­са ве­дет в ту­пик; обе­ща­ют ус­пех лишь за­час­тую не­ожи­дан­ные и неп­ред­с­ка­зу­емые по­во­ро­ты. Я имел воз­мож­ность ус­та­но­вить этот факт, изу­чая «Три очер­ка по те­ории сек­су­аль­нос­ти» Фрей­да. Чис­то пси­хи­чес­кое ис­сле­до­ва­ние при­ве­ло ме­ня к вы­во­ду, что эта ра­бо­та яв­ля­ет­ся зна­чи­тель­ным прог­рес­сом в сфе­ре би­оло­гии, т.е. ес­тес­т­вен­но­на­уч­ной дис­цип­ли­ны, ко­то­рая не смог­ла бы до­бить­ся та­ко­го ус­пе­ха, ба­зи­ру­ясь толь­ко на сво­их соб­с­т­вен­ных дос­ти­же­ни­ях. Этот «ультрак­ви­етизм», поз­во­лю се­бе та­кое обоз­на­че­ние, оп­рав­дал се­бя не толь­ко как аль­тер­на­ти­ва объ­ек­тив­ных (естес­т­вен­но­на­уч­ных) и субъ­ек­тив­ных (пси­хо­ло­ги­чес­ких) пу­тей поз­на­ния, но и в пре­де­лах са­мой пси­хо­ло­гии. Мы толь­ко приш­ли к ус­по­ко­итель­но­му вы­во­ду о том, что ин­ди­ви­ду­аль­но пси­хо­ло­ги­чес­кие и пси­хо­ана­ли­ти­чес­кие фак­ты ле­жат в ос­но­ве «раз­гад­ки» ком­п­лек­сов мас­со­вой пси­хи­ки, как наш по­кой был пот­ря­сен но­вым опу­сом Фрей­да о «мас­со­вой пси­хо­ло­гии». В этой ра­бо­те до­ка­за­но, что ис­сле­до­ва­ние про­цес­сов мас­со­вой пси­хо­ло­гии (ми­фо­ло­гии, ре­ли­гии, ис­кус­ства и др.) поз­во­ля­ет ре­шить важ­ные проб­ле­мы ин­ди­ви­ду­аль­ной пси­хо­ло­гии. Важ­ней­шее дос­ти­же­ние Фрей­да при этом - ана­лиз нор­маль­ной и па­то­ло­ги­чес­кой пси­хо­ло­гии ин­ди­ви­ду­ума, выч­ле­нив­шей­ся из «мас­со­вой ду­ши». Ав­тор ис­к­лю­ча­ет ме­ха­ни­чес­кое вос­п­ри­ятие идеи о том, что мас­со­вые яв­ле­ния ха­рак­тер­ны толь­ко для боль­шо­го чис­ла от­дель­ных лиц. Он ут­вер­ж­да­ет, что та­кие же яв­ле­ния аф­фек­та­ции и ин­тел­лек­та ти­пич­ны и для не­боль­шо­го кру­га лиц, нап­ри­мер, для семьи и да­же для од­но­го че­ло­ве­ка. Ра­бо­та Фрей­да зас­тав­ля­ет нас ко­рен­ным об­ра­зом пе­рес­мот­реть оцен­ку та­ких важ­ных про­цес­сов ин­ди­ви­ду­аль­ной пси­хо­ло­гии, как гип­ноз и суг­гес­тия. Ес­ли преж­де объ­яс­ня­ли яв­ле­ния мас­со­вых аф­фек­тов суг­гес­ти­ей, не по­яс­няя в чем суть пос­лед­ней, то, по мне­нию Фрей­да, прос­ле­жи­вая ис­то­ри­чес­кое раз­ви­тие мас­со­вых яв­ле­ний, мож­но ус­та­но­вить воз­дей­с­т­вие вну­ше­ния од­ной лич­нос­ти на дру­гую. Гип­но­ти­чес­кое вли­яние, по Фрей­ду, из­вес­т­но с до­ис­то­ри­чес­ко­го вре­ме­ни, ког­да од­ним взгля­дом «отец ор­ды» па­ра­ли­зо­вал дей­с­т­вия соп­ле­мен­ни­ков, на­по­до­бие сов­ре­мен­но­го ин­тел­лек­ту­аль­но­го воз­дей­с­т­вия гип­но­ти­зе­ра, ог­ра­ни­чи­ва­юще­го ак­тив­ность сво­их «па­ци­ен­тов». Имен­но страх взгля­да об­ла­да­ет гип­но­ти­зи­ру­ющей си­лой, дру­гие ме­то­ды (мо­но­тон­ные зву­ки, фик­са­ция взгля­да на од­ной точ­ке) лишь от­в­ле­ка­ют соз­на­ние за­сы­па­юще­го, от­да­вая его под­соз­на­ние во власть гип­но­ти­зе­ра.

    В от­ли­чие от рас­п­рос­т­ра­нен­но­го мне­ния, выс­ка­зан­но­го Бер­н­хей­мом, что гип­ноз есть фор­ма суг­гес­тии, сле­дуя Фрей­ду, мы приш­ли к убеж­де­нию, что ос­нов­ным фе­но­ме­ном яв­ля­ет­ся гип­но­ти­за­ция, объ­яс­ня­ющая суг­гес­тив­ность. Гип­но­ти­за­цию нель­зя по­ни­мать как ата­визм дет­с­ко­го стра­ха пе­ред стро­гим от­цом. Это так­же воз­в­рат к эмо­ци­ям, ко­то­рые ис­пы­ты­ва­ли на­ши до­ис­то­ри­чес­кие пред­ки, под­чи­ня­ясь во­ле «вож­дя ор­ды». Ис­сле­до­ва­ние мас­со­вой пси­хо­ло­гии соз­да­ет фи­ло­ге­не­ти­чес­кую па­рал­лель к он­то­ге­не­зу гип­но­ти­за­ции. Учи­ты­вая цен­т­раль­ную зна­чи­мость суг­гес­тии и гип­но­за в па­то­ло­гии и те­ра­пии нев­ро­зов, пе­да­го­ги­ке и пр., мы приш­ли к не­об­хо­ди­мос­ти ос­но­ва­тель­ной ре­ви­зии на­ших взгля­дов в этой об­лас­ти.

    Второе су­щес­т­вен­ное от­к­ры­тие Фрей­да - но­вая сту­пень раз­ви­тия эго и ли­би­до. Нев­ро­зы, пе­ре­нос дол­гое вре­мя бы­ли един­с­т­вен­ным пред­ме­том пси­хо­ана­ли­ти­чес­ко­го ис­сле­до­ва­ния. Фрейд от­к­рыл воз­мож­ность ре­кон­с­т­рук­ции сту­пе­ней раз­ви­тия сек­су­аль­но­го ин­с­тин­к­та. Вто­рой фак­тор об­ра­зо­ва­ния нев­ро­зов - эго - пред­с­тав­лял со­бой ком­пак­т­ную мас­су, о струк­ту­ре ко­то­рой мож­но бы­ло лишь стро­ить ги­по­те­ти­чес­кие до­гад­ки. Не­ко­то­рый свет в эту тем­ную об­ласть про­ли­ло изу­че­ние нар­цис­си­чес­ких нев­роп­си­хо­зов при нор­маль­ной лю­бов­ной жиз­ни, но ус­та­нов­ле­ние под­лин­ной струк­ту­ры Я бы­ло дос­тиг­ну­то Фрей­дом лишь на ос­но­ве мас­со­во-пси­хо­ло­ги­чес­ко­го ис­сле­до­ва­ния. На бо­лее вы­со­кой сту­пе­ни, сме­нив­шей на­чаль­ный нар­цис­сизм ре­бен­ка и че­ло­ве­чес­т­ва, у ин­ди­ви­да по­яв­ля­ет­ся «иде­ал Я», т.е. об­ра­зец, с ко­то­рым он со­из­ме­ря­ет все свои дей­с­т­вия и свой­с­т­ва. Этот иде­ал при­ни­ма­ет на се­бя важ­ные фун­к­ции про­вер­ки ре­аль­но­го бы­тия, мо­ра­ли, са­мо­ана­ли­за и цен­зу­ры; кро­ме то­го, он вли­я­ет на то, что под­ле­жит под­соз­на­тель­но­му вы­тес­не­нию - су­щес­т­вен­ный фак­тор об­ра­зо­ва­ния нев­ро­зов. Па­рал­лель­но про­ис­хо­дит соб­с­т­вен­но ли­би­доз­ный про­цесс, пред­с­тав­ля­ющий со­бой осо­бую фа­зу раз­ви­тия меж­ду нар­цис­сиз­мом и лю­бовью к объ­ек­ту (точ­нее - меж­ду еще ак­тив­ны­ми ораль­ны­ми и са­дис­ти­чес­ки-аналь­ны­ми фор­ма­ми и лю­бовью к объ­ек­там). Эта осо­бая фа­за име­ну­ет­ся иден­ти­фи­ка­ци­ей. В хо­де про­цес­са объ­ек­ты уже не ре­аль­ны, а во­об­ра­жа­емы, их ка­чес­т­ва из­в­ле­ка­ют­ся («ин­т­ро­еци­ру­ют­ся») из внеш­не­го ми­ра и при­да­ют­ся соб­с­т­вен­но­му Я. Пе­ре­ки­ды­ва­емый от Я к внеш­не­му ми­ру мос­тик соз­да­ет пе­ре­ход че­рез иден­ти­фи­ка­цию люб­ви к кон­к­рет­но­му объ­ек­ту. Не ис­к­лю­че­на и об­рат­ная рег­ра­да­ция до фа­зы иден­ти­фи­ка­ции, что ха­рак­тер­но для оп­ре­де­лен­ной па­то­ло­гии и по­ка не­яс­ных фак­тов мас­со­во­го пси­хо­за. Ра­зу­ме­ет­ся, та­ким об­ра­зом от­к­ры­ва­ет­ся даль­ней­шая пер­с­пек­ти­ва изу­че­ния но­вой фа­зы раз­ви­тия Я и ли­би­до, осо­бен­но в час­ти не­дос­та­точ­но ис­сле­до­ван­ных яв­ле­ний ин­ди­ви­ду­аль­ной пси­хо­ло­гии и пси­хо­па­то­ло­гии.

    Хотя Фрейд в сво­ем тру­де рас­смат­ри­вал глав­ным об­ра­зом ди­на­ми­ку мас­со­вой пси­хо­ло­гии, он, ко­неч­но, не мог обой­ти вни­ма­ни­ем не­ко­то­рые не­за­вер­шен­ные раз­де­лы уче­ния о нев­ро­зах. Ос­та­нов­люсь лишь на от­дель­ных при­ме­рах. Так, преж­ние кли­ни­чес­ки-ана­ли­ти­чес­кие ис­сле­до­ва­ния оп­ре­де­ля­ли го­мо­сек­су­аль­ность как ре­ак­цию на пред­шес­т­ву­ющее свер­х­мощ­ное про­яв­ле­ние ге­те­ро­сек­су­аль­нос­ти. Од­на­ко Фрейд ус­та­но­вил на­ли­чие рег­рес­сив­ной ре­ак­ции на объ­ект люб­ви. От­каз от жен­щи­ны как объ­ек­та люб­ви пос­ред­с­т­вом иден­ти­фи­ка­ции фик­си­ру­ет­ся во­об­ра­же­ни­ем в иде­але Я; муж­чи­на фе­ми­ни­зи­ру­ет об­раз дру­го­го муж­чи­ны, что­бы, та­ким об­ра­зом, вос­ста­но­вить пер­во­на­чаль­ную ге­те­ро­сек­су­аль­ную связь, хо­тя и в из­в­ра­щен­ном ви­де.

    Благодаря ин­те­ре­су Фрей­да к па­то­ге­не­зу па­ра­но­йи нам ста­но­вит­ся по­нят­ным это яв­ле­ние вслед­с­т­вие со­ци­аль­но­го за­бо­ле­ва­ния, свой­с­т­вен­но­го мно­гим лю­дям. Со­ци­аль­но свя­зан­ное ли­би­до выс­во­бож­да­ет­ся вслед­с­т­вие бо­лез­ни и стре­мит­ся к гру­бо сек­су­аль­но­му, ча­ще все­го - го­мо­сек­су­аль­но­му про­яв­ле­нию. Эти бо­лез­нен­ные фор­мы от­вер­га­ют­ся весь­ма тре­бо­ва­тель­ным «иде­алом Я», воз­ни­ка­ющий на этой ос­но­ве ос­т­рый кон­ф­ликт при­во­дит к па­ра­но­йе. Прес­ле­до­ва­ние со сто­ро­ны ком­пак­т­ных масс и ор­га­ни­за­ций (иезу­иты, ма­со­ны, ев­реи и т.д.) при па­ра­но­йе вос­п­ри­ни­ма­ет­ся как пре­пят­с­т­вие для го­мо­сек­су­аль­ной свя­зи и так­же бес­по­лой со­ци­аль­ной «иден­ти­фи­ка­ции». Ис­сле­до­ван­ная ра­нее ме­тап­си­хо­ло­гия ме­лан­хо­лии вы­рас­та­ет в пси­хоз, ко­то­рый про­яв­ля­ет­ся вслед­с­т­вие под­ме­ны «иде­ала Я» от­вер­г­ну­тым, не­на­вис­т­ным объ­ек­том; ма­ни­акаль­ная фа­за бе­зу­мия есть вре­мен­ный про­тест про­тив ти­ра­нии «иде­ала Я». Та­ким об­ра­зом, мы наб­лю­да­ем мно­го­обе­ща­ющее на­ча­ло при­ме­не­ния пси­хи­ат­ри­ей но­вой сту­пе­ни в струк­ту­ре Я и но­вой фа­зы ли­би­до. Ис­те­ри­чес­кая иден­ти­фи­ка­ция от­ли­ча­ет­ся от рас­смот­рен­ной вы­ше так­же тем, что под­соз­на­тель­ное «осво­ение» объ­ек­та яв­ля­ет­ся час­тич­ным и от­но­сит­ся к его оп­ре­де­лен­ным свой­с­т­вам.

    Основываясь на но­вых дос­ти­же­ни­ях, не­об­хо­ди­мо пе­рес­мот­реть так­же важ­ные мо­мен­ты, от­но­ся­щи­еся к нор­маль­ной эро­ти­ке. Ис­сле­до­ва­ние до­ка­за­ло осо­бую зна­чи­мость раз­ли­чия меж­ду не­пос­ред­с­т­вен­ны­ми и за­тор­мо­жен­ны­ми (неж­ны­ми) сек­су­аль­ны­ми стрем­ле­ни­ями с уче­том по­вы­шен­но­го зна­че­ния вре­ме­ни скры­то­го ин­те­ре­са. Спра­вед­ли­вая оцен­ка за­тор­мо­жен­ных сек­су­аль­ных стрем­ле­ний по­бу­ди­ла Фрей­да к но­во­му по­ни­ма­нию ди­на­ми­ки нев­ро­ти­чес­ких за­бо­ле­ва­ний. Сог­лас­но но­вой кон­цеп­ции, нев­ро­ти­чес­кий кон­ф­ликт воз­ни­ка­ет в борь­бе меж­ду зат­ре­бо­ван­ным «иде­алом Я», за­тор­мо­жен­ным (спра­вед­ли­вым для Я) и не­пос­ред­с­т­вен­ным (отвер­га­емым Я) сек­су­аль­ны­ми стрем­ле­ни­ями. Прин­ци­пи­аль­но по-но­во­му оце­ни­ва­ют­ся про­цес­сы на­коп­ле­ния ли­би­до в пе­ри­од влюб­лен­нос­ти и чув­с­т­во сты­да - как ре­ак­ция на про­яв­ле­ние асо­ци­аль­ных ин­с­тин­к­тов.

    В за­вер­ше­ние под­чер­к­нем зна­чи­мость тру­да Фрей­да для те­ории и прак­ти­ки пси­хо­те­ра­пии. Ав­тор дан­но­го эс­се вы­ра­жа­ет осо­бую бла­го­дар­ность док­то­ру Фрей­ду, рас­к­рыв­ше­му в оп­ре­де­лен­ных про­цес­сах мас­со­вой пси­хо­ло­гии объ­яс­не­ние дей­с­т­вен­нос­ти пси­хо­те­ра­пев­ти­чес­ких ме­роп­ри­ятий.