На 2.11. История отечественного государства и права как наука и учебная дисциплина., Предмет, методология и периодизация истории государства и права.

ИОГП – историческая и юридическая наука. Ее предметом являются явления и процессы государственно-правовой жизни России в определенный исторический период.

Методы:

- Всеобщие методы познания (философские) - диалектический, метафизический

- Общенаучные (логические) – анализ, синтез

- Специальные (сравнительно-правовой, метод историзма, герменевтика)

Периодизация:

1. По формам государства:

- рабовладельческий (государства северного Причерноморья)

- феодальный (9-12 в.) - становление феодализма, формирование двух основных классов феодального общества: феодалов и феодально - зависимого крестьянства. Закрепляются привилегии феодалов и зависимое положение эксплуатируемых слоев населения.

- капиталистический

- социалистический

2. Период «Русской правды» - Создается феодальное право, крупнейшей кодификацией которого была "Русская Правда". Наиболее значимы две ее основные редакции: краткая и пространная. Господствующей в исторической и историко-юридической науках является концепция о том, что начиная с IX века Древнерусское государство и право по своей классовой сущности было феодальным.

3. Период феодальных «Судебников» - образование Русского централизованного государства, возникновение и развитие общерусского права (вторая половина XV - первая половина XVI вв.). Создание Русского централизованного государства вызывалось всем ходом экономического и социального развития страны. Важное значение имел внешнеполитический фактор - борьба с монголо-татарским игом. Москва становится центром объединения разрозненной Руси в единое Русское государство. Создается первый общерусский сборник законов - Судебник 1497 года, сыгравший большую роль в процессе централизации страны. Начинает формироваться крепостное право.

4. Период Соборного Уложения - время образования и развития в России абсолютной монархии. Оформление ее происходит в первой четверти XVIII в. в результате реформ Петра I. Перестают созываться Земские соборы. Ликвидируется Боярская дума. Усиливается процесс подчинения церкви государству. В системе государственного аппарата отсутствует орган, который в какой-либо мере ограничивал власть монарха. Развитие права знаменуется кодификацией уголовного и процессуального права.

5. Период «Свода законов» - период разложения крепостнического строя и роста капиталистических отношений (первая половина XIX в.). Это также особый период и в развитии абсолютной монархии России. В его выделении сыграли свою роль экономический фактор - развитие капиталистических отношений и процесс разложения феодализма, а также политический фактор - развитие формы феодального государства - абсолютизма. Абсолютизм вступил в новую фазу своего развития. Феодальное государство стремилось к усилению карательного аппарата (создаются Третье отделение императорской канцелярии, корпус жандармов и т. д.), чтобы таким образом сохранить политическое господство класса феодалов. Эту же цель, в конечном счете, преследовала и систематизация русского права, по своим масштабам не знающая прецедента в мировой кодификационной практике.

2. Древние дославянские государства на территории Восточной Европы (Скифия, Хазария, Волжская Булгария).

Скифия

На территории нынешнего Азербайджана ими было основано политическое объединение, известное как Скифское царство. Очевидно, скифы частично расселились в степных районах Азербайд­жана и на дагестанском побережье. Но основная масса скифов обитала в течение многих ве­ков на обширных пространствах от Алтая до Дуная. Уже из этого можно сделать вывод, что скифы пришли в Северное Причерноморье с востока из-за Дона. В Северном Причерноморье сложился мощный племен­ной союз, во главе которого стояли так называемые царские скифы, чьи кочевья располагались по левому побережью нижнего Днепра. Именно там Геродот указывал царские мо­гилы. Этим скифам подчинялись прочие скифы. Однако, кро­ме скифов как таковых, в которых современная наука с пол­ным основанием видит иранцев, в состав их политического союза (возможно союзов) входили и иные этносы. На западе это, очевидно, фракийцы и праславяне, на северо-востоке — финские племена, на западном Кавказе — предки адыгов, в горном Крыму обитали таври — народ неясного происхож­дения, приносивший человеческие жертвы. Скифы Северного Причерноморья находились в посто­янных контактах со своими сородичами на территории со­временных Казахстана и Средней Азии. Описывая быт и нравы скифов (в широком смысле), Ге­родот поясняет, что не все скифы были кочевниками: часть их, особенно по правую сторону Днепра, по Южному Бугу и по нижнему Днестру, занималась земледелием. Возможно, речь идет не о скифах, а о фракийцах, там обитавших. Од­нако столь же допустимо, что часть скифов постепенно пе­реходила к оседлости, тем более, что характер отношений между местным населением и греческими городами на побе­режье Черного моря, а также греческой метрополией, этому способствовал.

Волжская Булгария

В западном Предкавказье в VI в. господствующее поло­жение заняли булгары.. После распада Тюркского каганата именно Булгарский союз стал играть главную роль на Север­ном Кавказе, а область обитания булгар получила наимено­вание Великая Булгария. Она занимала приблизительно тер­риторию нынешнего Краснодарского края, севернее реки Кубань. Возможно, булгарам подчинялась и часть адыгов, обитавших на левом берегу этой реки. Булгары соперничали с западными тюрками, хотя это со­перничество и было относительно скромным. Скорее всего, булгары стремились утвердить свое господство на западе, в степях нынешней Украины до Дуная, что им в пер­вой половине VII в. и удалось.

Вся первая половина VII в. проходила в борьбе за геге­монию в наших сегодняшних южных степях между булгара­ми и хазарами. В отличие от булгар, которые пе­редали свое название славянскому населению древней Фра­кии (нынешняя Болгария) и тем сохранили свое имя до на­ших дней, хазары исчезли с карты мира еще много веков назад, и до сих пор не вполне ясна их судьба.

Хазария

Первые реальные известия о хазарах относятся к сере­дине VI в., когда они упоминаются одним сирийским писа­телем среди многих других племен, населявших необъятные просторы к северу от Кавказских гор. До начала VII в. све­дений о хазарах почти нет. И лишь в связи с последней ве­ликой ирано-византийской войной (601—629) хазары явст­венно и ощутимо выходят на историческую арену. Именно они в качестве союзников Византии действуют в это время в Закавказье. Именно хазарский предводитель вел войска в Закавказье, где они совместно с отрядами византийского им­ператора Ираклия разорили Кавказскую Албанию, Грузию и другие страны. Есть основание говорить, что в формировании хазарского этноса участвовали три этнические группы: собственно ха­зары-тюрки, пришедшие из глубин Азии; угры-савиры, до этого превалировавшие на восточном Кавказе, и какие-то группы иранцев западного Прикаспия (массагеты и др.). И если для ранних хазар характерно преобладание монголо­идного расового типа, то хазары VIII—X вв. имели уже иной облик с явным преобладанием европеоидного расового типа. В ирано-византийских войнах хазары как бы подвластны тюркам Западнотюркского каганата. Хазары были союзниками Византии, и этот союз неоднократно подкреплялся брачными связями между императорами и хаканами. Крупные центры, в которых сосредоточилось купечество, были расположены на территории Хазарии: в Крыму, на Тамани, на Северном Кавказе и затем на Нижней Волге. Еврейские колонии возникли.здесь еще в глубокой древности и увели­чились в результате гонений на евреев в Византии и других странах. Области же Восточной Европы, подчиненные Хазарии, наоборот, в ту пору принимали гонимых, ставших затем ог­ромной экономической и политической силой. Хазары долгое время были язычниками и поклонялись разным богам, как своим, так и заимствованным у местного восточноевропей­ского населения (например, иранцев). Противниками хазар были и христианская Византия (периодически), и мусуль­манский халифат. В силу этого, хотя в пределах Хазарии существовали мощные христианские и мусульманские коло­нии (особенно в Атиле), хазарская знать все больше склоня­лась к принятию в качестве более современной религии мо­нотеистического характера (а именно таковая могла еще больше укрепить власть местных правителей) — иудаизма. По-видимому, именно поражение в войне с мусульманами окончательно подвинуло определенную часть хазарской зна­ти к принятию этой религии. Принятие иудаизма в качестве государственной религии не принесло Хазарии большой пользы. К тому же эту веру приняла только часть хазарской знати, а большинство насе­ления исповедовало ислам, христианство и старые языческие культы. Постепенно хазары-иудаисты составили сравнитель­но небольшую группу, изолированную от иноверного и, сле­довательно, во многом чуждого ей народа. К тому же собст­венно хазары на протяжении VII—IX вв. вынуждены были расселяться, образуя военные гарнизоны, в наиболее важ­ных, часто окраинных пунктах державы (в Крыму, на Тамани, на Дону и т.д.). В коренной Хазарии их число неуклонно со­кращалось. В покоренных же странах поднимались восстания. По-ви­димому, в первой трети IX в. освободились от власти хазар славяне-поляне. В конце IX—начале X в. попытки сбросить хазарскую власть предпринимались в Волжской Булгарии — небольшом государстве, возникшем на Средней Волге в VIII в. и долгое время подчиненном хазарам. И если поляне в борь­бе с хазарами опирались на союз с северными варягами, то Волжская Булгария искала помощь у давних врагов хазар — мусульман. Поэтому в начале X в. булгарские правители при­няли ислам. В X век Хазария вступила ослабленной. Главным врагом ее теперь была Русь, которая разгромила Хазарский каганат.