Страшно ли потерять слово совесть?

Бурунова Виктория

Вторая Санкт- Петербургская Гимназия 8 «В» класс

Руководитель: Пастушенко Тамара Петровна

Желание работать над лингвокультурологическим анализом слова совесть возникло после знакомства со статьей академика Д. С.Лихачева «Русский язык». Мне передалась тревога ученого, связанная с исчезновением из родного языка целого ряда важных слов (милосердие, доброжелательность, порядочность, любезность, совестливость), а значит, и связанных с ними смыслов и понятий. В ряду этих исчезающих слов стоит и слово совесть.

Я считаю, что страшно, если слово совесть пропадет из нашего языка. Слова в языке устаревают и исчезают (например, кафтан, патефон, ендова давно не употребляются, они архаизмы), и это явление закономерно. Однако речь касается в этом случае слов, связанных с вещественным миром. А понятия милосердие, благородство, совестливость, о которых пишет академик Лихачев, связаны с миром духовным. Их не случайно образно называют вечным хлебом, так как они связаны с вечными нравственными ценностями.

На мой взгляд, если исчезнет из языка слово совесть, это может означать крайнюю степень безнравственности общества. Люди перестанут отвечать за свои поступки, будут обманывать друг друга, не мучаясь угрызениями совести.

Слово совесть необходимо сохранять в языке, так как за ним стоит важнейшее нравственное понятие, которое приобретено долгим опытом человечества.

Чтобы доказать это в своей работе, я шла следующим путем:

• собирала лексикографический материал о данном слове в словарях Даля В. И., Ожегова С. И., Ефремовой Т. Ф., и других авторов. Во всех словарях это слово связывают с понятием ответственности и чаще всего сопровождают словосочетанием «нравственная ответственность». Очевидно, что самую полную лексикографическую характеристику слова совесть представил В. И. Даль, на нее я и опиралась;

• познакомилась со статьями, посвященными данному понятию (Д. С Лихачева, Н. Л. Мишатиной и других авторов);

• прочитала произведения русских писателей, поднимающих проблему совести в разное время (М. Салтыков-Щедрин: сказка «Пропала совесть», А. Гайдар: рассказ «Совесть», М. Чулаки: роман «Вечный хлеб») и дала свою оценку прочитанному в формате отзыва;

• познакомилась с основами лингвокультурологического анализа по книге Н. Л. Мишатиной «Диалог с культурными концептами». Составила, опираясь на методику Мишатиной, словарный портрет слова, концептуально-метафорический портрет слова (собрала 45 пословиц представляющих понятие совести) и словесный портрет слова;

• провела социологический опрос среди взрослых (средний возраст респондентов составлял 35-50 лет) и подростков (средний возраст составлял 13-15 лет), который касался нравственных ценностей, выраженных словами-концептами;

• обобщила весь материал в своей работе.

• представила результаты работы в форме доклада на конференции «Малая академия» во Второй Санкт-Петербургской Гимназии;

Целью моей исследовательской деятельности было желание вызвать интерес к проблеме утраты смыслов в современном обществе. Утрата высших смыслов проявляется и в исчезновении слов-концептов.

Страшно потерять эти слова, потому что вместе с ними утрачиваются ценнейшие смыслы, понятия, общечеловеческая культура. Я готова поднимать вопросы сохранения этих ценностей в кругу своих близких, друзей, одноклассников. Вот почему моя первая исследовательская работа по лингвистике ставит такой проблемный вопрос: «Страшно ли потерять слово совесть?»

Я утверждаю: « Страшно…»