51. Этика и диалектика Сократа.

Сократ(469-399 гг до н. э.) - вначале примыкал к софистам, потом становится ярым их критиком. Сократа считают выдающимся философом всех времен и народов. Сократ сам ничего не писал; свои мысли излагал, общаясь с разнообразными людьми. О Сократе мы знаем по тому, что писали о нем его ученики - Ксенофонт и Платон. «Письменность делает знания внешними и мешает глубокому внутреннему миру».

Философия Сократа. Важнейшая филос. проблема - человек, его нравственные качества и сущность человеческого знания. «Познай самого себя!». Исследование природы - бесполезное занятие. Даже если мы знаем законы, мы не можем изменить их действие(космологический скептицизм). Познав человека, человек получает такие знания, какие ему нужны. Главным являются вопросы этики, этический рационализм - Сократа. Сократ - абстрактный философ справедливости. С. исследует понятия нравственности и пытается дать этим понятиям определения. По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание — предпосылка нравственного. Подлинная нравственность — это познание блага. Главные добродетели в человеке: мудрость, справедливость и умеренность. Он считал, что злые поступки совершают те, кто не знают. Вопросно-ответный метод - диалектика. Д.- это искусство достижения философских истин, искусство постановки вопросов и нахождения ответов на них. Он разговаривал с различными людьми и наводил человека через диалог на истину. С. - основоположник индуктивного метода познания. Метод Сократа - майевтика - родовспоможение.

52. Учение Платона об идеях. Платон о познании, о душе и теле. «Государство» Платона.

Платон - первый философ древности, сочинения которого дошли до нас. П.- объективный идеалист. Сущность философии П. - существует мир вечных чувственных вещей и вечных чувственностей. Всё, доступное познанию, Платон делит на два рода: воспринимаемое посредством чувств и познаваемое умом. Чувства позволяют познавать (хоть и недостоверно) мир вещей, разум позволяет узреть истину. Идея - это то, что постигается умом или чувством. Это связано с тем, что природа идей совсем иная, чем природа чувственных вещей. Идея бестелесна. По Платону каждому классу огромных предметов соответствует своя идея. Идея вечна, она не возникает и не погибает. Именно идея делает данную вещь. Предметы окружающего мира - тени идей. Предметы вторичны или производны от идей. Истинное бытие присуще только идеям. По Платону душа до вселения в тело находилась на небесах и созерцало истинное бытие. Когда душа вселяется в человеческое тело, она забывает то, что созерцало на небе. Позже, общаясь с предметами реального мира, душа созерцает то, что она воспринимала на небе. Учение об обществе и государстве. Платон жил в условиях греческого кризиса. Он осуждал существующее государство с существующими реальностями. Платон обращался к утопии, это государство по Платону является идеальным потому, что в нем должна царить гармония. Описывая идеальное государство, Платон одновременно показывает, как вообще возникает государство. Государство возникает вследствие многообразия потребностей. У каждого человека много разных потребностей, эти потребности одни отдельно взятый человек удовлетворить не может. Поэтому идет разделение труда, это приводит к тому, что образуются разные сословия. А это связано с тем, что душа человека состоит из 3 частей. И в зависимости от того, какая часть души преобладает, он относится к тому или иному сословию. В идеальном государстве должны существовать 3 сословия: 1)Философы-правители: преобладает разумная часть души, кот. находится в голове, 2)Стражи-воины: преобладает яростная или аффективная часть души, кот. находится в груди, 3)Земледельцы, ремесленники, торговцы: преобладает вожделеющая часть души, кот. находится в брюшной полости. Государство по Платону идеально потому, что в нем господствует мораль , и она основывается на справедливости. Еще должно быть благочестие - почитание богов и религиозности. Справедливость заключается в том, что каждый человек должен делать то, что он должен делать. Философы-правители должны править, т.к. философы обучаются. Воины должны воевать, получают двоякое воспитание - телесное и духовное. Ремесленники, торговцы должны быть умеренными. Именно из стражи выходят философы-правители. Только после 5 летнего обучения он может допуститься в государство. Философ имеет прирожденную склонность к знаниям. Философ должен отказаться от телесных условий. Он робок, справедлив.