- •1.Понятие, структура, исторические типы мировоззрения.
- •2.Предмет и основные проблемы философии. Функции философии.
- •3.Предпосылки возникновения и особенности развития древнегреческой философии. Космоцентризм.
- •4.Развитие материализма в античной философии.
- •5.Развитие античного идеализма. Философская система платона.
- •6.Общая характеристика философии средневековья. Патристика и схоластика средневековой философии.
- •7.Философия эпохи возрождения. Антропоцентризм и пантеизм ренессансной философии.
- •8.Особенности развития философии и науки нового времени. Проблема метода: эмпиризм и рационализм
- •9.Социально-исторические предпосылки и отличительные особенности философии просвещения.
- •10.Гносеология и.Канта и его этическое учение.
- •11. Объективный идеализм и диалектический метод гегеля.
- •12. Философия марксизма.
- •13. Развитие философской мысли в беларуси в эпоху возрождения.
- •15. Особенности развития иррационалистической философии хх века. Философия экзистенциализма.
- •19. Понятие движения в философии. Основные формы движения материи и их взаимосвязь.
- •20. Диалектика как философская теория развития, её принципы, законы и категории.
- •21. Проблема происхождения сознания. Сознание и эволюция форм отражения.
- •22. Современные концепции антропогенеза: эволюционная,трудовая креационистская, игровая и т.Д
- •23. Человек как единство биологического и социального. Биологизаторство и социологизаторство в философских подходах к анализу человека.
- •24. Проблема смысла человеческой жизни, её конечности и бесконечности: философский аспект.
- •25. Структура и основные закономерности познавательного процесса. Чувственная и рациональная стороны познания.
- •26. Проблема истины в теории познания.
- •27. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Возможности и границы нау
- •28. Общество как система. Социальная структура общества.
- •29. Политическая организация общества. Государство и гражданское общество.
- •30. Понятие культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса. Диалог культур в современном мире.
24. Проблема смысла человеческой жизни, её конечности и бесконечности: философский аспект.
В мировой культуре сложились два основных типа отношения к смерти, восходящие к индийской и египетской культурам. В Индии, как в древности, так и в наши дни умершего человека сжигают на костре, прах развеивают по ветру . Особенностью древнеегипетской цивилизации был культ мертвых – отсюда и стремление сохранить конкретное тело путем бальзамирования. В истории философии традиционно можно выделить три основных точки зрения на вопрос о смысле жизни: религиозное истолкование жизни, светское истолкование жизни, которое в основе своей восходит к той же религиозной идее, подвергнутой секуляризации. Субъективный подход предполагает, что жизнь вообще не имеет смысла, проистекающего из прошлого и будущего, тем более из потустороннего мира. В понятии «смысл жизни» принято выделять 2 основных компонента: индивидуальный и социальный. Индивидуальный компонент характеризует значение жизни для самой личности человека. Социальный компонент это значимость жизни личности для развития общества. Проблема смысла жизни и смерти связана с проблемой бессмертия. Анализ культурных традиций позволяет выделить три основных типа представлений о бессмертии – научное (физическое бессмертие тела), религиозное (бессмертие души), философское (духовное бессмертие, сохраняемое через культурную память). Философское понимание бессмертия состоит не только в достижениях отдельных личностей, но и во вкладе каждого в общественное дело.
25. Структура и основные закономерности познавательного процесса. Чувственная и рациональная стороны познания.
Познание – это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. . Философские проблемы познания составляют предмет теории познания, или гносеологии. Гносеология - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности, границы и принципы познания. Чувственное, рациональное, иррациональное в познании. Чувственное познание есть отражение бытия в виде ощущений, восприятий свойств предметов, непосредственно с помощью органов чувств. Рациональное познание или мышление - целенаправленное отражение существенных свойств предметов, явлений, зафиксированное в понятиях, суждениях, умозаключениях.Иррац.-интуиция, воображ.. Три формы рационального познания - понятие, суждение, умозаключение - составляют содержание рассудка, которым человек руководствуется при мышлении. Разум - высшая ступень логического мышления..
26. Проблема истины в теории познания.
Истина - это цель, к которой устремлено познание; знание, соотв. действительности.Непосредственная цель познания - постижение истины, т. е. действительного знания о мире и человеке. Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее реальность такой, какова она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Опыт показывает, что человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Концепции: классич.(соотв. знаний действит.-ти), договорная(условн. характ. ист.),прагматич(критер. полез.-ти), семантич(науч. высказ=чувствен.опыт), диалектико-материалистич.(поиск универс. критерия достоверности, считается практика) Характ.-ки: обьективность(не завис. от познающего субьекта), конкретность(несет отпечаток усл.-й),абсолютность(полн. знание), относит.-ть(неполн, неисчерп.). Абсолют. ист. непостижима.