11. Объективный идеализм и диалектический метод гегеля.

Как и все объективные идеалисты, Гегель полагал, что в основе реальности лежит некое нематериальное начало, не зависящее от сознания человека. Учение Гегеля получило название абсолютного идеализма. По Гегелю, в основе мироздания находится Абсолютная идея, Понятие, Мировой дух. Гегель поддерживает выдвинутую Кантом идею активности субъекта, творящего реальность в процессе познания. Для философии Гегеля характерен панлогизм, то есть представление о том, что вся реальность и происходящие в ней процессы определяются законами логики изначально присущими абсолютному идеальному началу, имеющему рациональный характер. Всё существующее в действительности имеет разумное основание. Философская система Гегеля состоит из 3 частей - Первая часть – «Наука логики». Вторая часть - «Философия природы». третья часть– «Философия духа». Гегель считается одним из величайших диалектиков в истории философии. Он первый в чётком виде сформулировал основные законы и категории диалектики. В диалектическом идеализме Гегеля идеи, содержащиеся в Абсолютном начале подвижны, видоизменяются, переходят друг в друга, совершенствуются.

12. Философия марксизма.

Маркс выступал против «третирования» философии Гегеля и объявляет себя его учеником. Маркс ставит вопрос о материалистич. переработке его идеалистич. диалектики^[7].

Выделяют два этапа развития марксизма – "ранний" и "поздний". Для "ранего" – характерны попытки разработки целостного мировоззрения преимущественно средствами философского анализа. "Поздний" – здесь вместо абстрактной конструкции человека и его сущностных сил сложилась более конкретная, основанная на изучении экономической и социальной структуры общества. Маркс открыто признал свою связь с интересами определенного класса - пролетариата; как следствие ставится принципиально новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь - преобразования общества на основе сознательной рев. Деятельности. Мышление стало рассматриваться как результат практики. Философия марксизма находит человека в состоянии отчуждения и основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется не как ни от кого не зависимый индивид, но как «совокупность общественных отношений», поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией общества, рассматриваемого в его историческом развитии.

13. Развитие философской мысли в беларуси в эпоху возрождения.

Формирование условий, подготовивших возможность возник­новения философии Беларуси, следует связать с принятием хрис­тианства во времена Киевской Руси. Начало процессу христиан­ского просвещения было положено Рогнедой, принявшей христианство и постригшейся в монахини под именем Анастасии. Своей христианско-просветительской деятельностью широко известна Ефросиньz (Полоцкая). Становление же профессиональной философской деятельности в Беларуси про­изошло в период Возрождения; оно связано с именем белорусско­го первопечатника и гуманиста Франциска Скорины. Развитие белорусской философии осуществлялось в контексте эволюции всей европейской культуры. Поэтому не удивительно, что белорусская философская мысль эпохи Возрождения вопло­щала в себе основные черты философии европейского Ренессанса.Это: 1) антропоцентризм, т. е. когда в центре внимания фи­лософов выступала проблема исторического предназначения че­ловека; 2) идею абсолютной духовной свободы, сочетавшей в себе концепцию гносеологического оптимизма с представлением о без­граничных возможностях человека в деле практического пре­образования природы, общества на началах разума; 3) натура­лизм, выступавший в качестве основополагающего принципа ин­теграции мироздания и самого человека. 14. РАЗВИТИЕ ПОЗИТИВИЗМА В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ.

Позитивизм - направление философии 19-20 вв., объявляющее единственным источ­ником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицаю­щее ценность всех других видов.познания. Основатель - Конт. Важным в учении О. Конта является предложенная им классификация наук,: «все науки находятся в тесной взаимосвязи и родстве». Конт вводит иерархию в систему наук: первой стоит математика, за ней следуют астрономия, физика, химия и биология. Научную систему завершает социология. «Вторая историческая форма позитивизма», махизм, возникает в конце XIX - начале ХХ вв. Основными его представителями являются Э. Мах, Р. Авенариус,. Это направление развивается на основе новейших открытий естествознания, утверждая, что любое положительное (научное) знание - физическое, астрономическое, биологическое - есть само по себе знание философское и что философия не может иметь своего отдельного от наук предмета. «Третья историческая форма позитивизма», неопозитивизм, возникает в 20-е годы ХХ в. Идейным ядром явился Венский философский кружок, который предложил программу развития научной философии. В него входили М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, Философия неопозитивизма (или логический позитивизм) развивается как аналитическая философия