5.Развитие античного идеализма. Философская система платона.

Согласно идеализму, общие идеи первичны по отношению к материальным объектам, которые только их воплощения в веществе. В 5 веке в Греции появляется Софисты учителя «мудрости». Они первыми отошли от философии природы и стали учить мудрости в домашних делах. И утверждают что «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ». Истина не то, что принято считать истиной, а то что человек способен доказать в споре. Представителем Идеализма были: Сократ-поставил вопрос «Познай самого себя», философия не должна изучать природу , а душу и самого себя. Платон- настоящий мир, это мир идей. Философская система Платона содержит четыре составные части, которые вошли в современную философию:. Платон разделил весь окружающий мир на две основные части: Мир идей или Общих понятий; Материальный мир или Мир вещей. Он решил создать систему Идеального (совершенного) Государства. Платон разделил всё общество на три основных сословия: Правители Государства – философы, политики Воины – преданы государству, должны защищать его от внешних врагов; Крестьяне и ремесленники – должны содержать государство, и быть благоразумными и добросовестными.

6.Общая характеристика философии средневековья. Патристика и схоластика средневековой философии.

Эпоха Средневековья начинается с 476 г. – года падения Римской империи. В средневековой философии источником всякого бытия, блага и красоты является Бог. В эволюции средневековой философии принято выделять два периода – патристику и схоластику. Период патристики охватывает I–VI вв .Представители патристики обсуждали проблемы сущности Бога, движения истории к определенной конечной цели, соотношение свободы воли и спасения души, затрагивали вопросы о соотношении веры и разума. Представитель патристики Аврелий Августин (354–430). Главная характерная черта философии истории А. Августина – провиденциализм, учение о предопределении. Бог не только творит мир, но и поддерживает его своей благодатью, а также направляет все в мире к определенной цели, к лучшему. Период схоластики (IX–XV). Мир, согласно представлениям схоластов, не имеет даже самостоятельного существования, все существует лишь в отношении к Богу. Одним из наиболее выдающихся представителей зрелой схоластики был теолог, монах Фома Аквинский (1225/26–1274. Фома Аквинский разделял идею творения мира из ничего.

7.Философия эпохи возрождения. Антропоцентризм и пантеизм ренессансной философии.

В эпоху Возрождения, появились направления в европейской философии XIV—XVII веков, философия вновь обращается к изучению природы. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относят такие, как антропоцентризм– преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство; пантеизм – отрицание личного Бога и приближение его к природе. Представители: Николай Коперник, Дж. Бруно, Галилео Галилей – опровергали положения учений Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ В центр мироздания поставлен человек (антропос),. Если средневековая философия подчеркивает греховность, то эпоха Возрождения делает акцент на богоподобии человека. «ПАНТЕИЗМ- философское учение, исходящее из тождества бога и природы Пантеизм мыслит бога и природу единым целым. Наиболее значительными пантеистическими системами явились философия Н. Кузанского и философия Д. Бруно.