Физико-антропологические типы в современном китае.

Исходя из исторических данных, китайская цивилизация возникла в бассейне реки Хуанхэ, откуда позднее и пошло расселение китайцев, их культуры и языка на юг. В то время как бассейн реки Янцзы вплоть до последних веков нашей эры был заселён некитайскими группами, чьи языки были родственны современным языкам таи.

Имеются исторические, языковые, археологические и антропологические свидетельства того, что на юг Китая был населён народами, родственными населению Индокитая. Исследования Р. Ф. Итса в Южном Китае обнаружили прямые аналогии неолита этой области с ранне- и средненеолитическими бакшонскими стоянками северного Вьетнама.^¹⁰

Присоединение к китайскому народу происходило по нескольким направлением: на северном направлении происходило смешение северо-азиатской расы (монголоиды)с китайцами, а ближе к югу от реки Янцзы к китайскому народу присоединились южные элементы. Продвижение китайцев по северным и западным направлениям послужило их вступлению в контакты с тюркскими, маньчжурскими и польскими народами. Отличие китайцев проживающих в двух схожих районах Шаньси и Шэньси от других северных китайцев состоит в наличии некоторого сходства с северно-азиатской расой (например: более крупные скулы и посветление радужки).

Благодаря археологическим исследованиям эти различия возможно обнаружить. К периоду позднего палеолита относятся костяки из Верхней пещеры в районе Чжоукодян .В этой же местности в 1930 г Пэй-Вень-Чжуном были обнаружены костные остатки синантропа. Как оказалось, лучшими свойствами сохранности обладали найденные черепа, два из которых принадлежали женской особи и один мужской.

Мужской череп ( номер 101)обладал большой вместимостью и был довольно массивным, имел сильный наклон лба и развитые надбровные дуги, отличался очень длинной, долихокранной мозговой коробкой. Наименьший лобный диаметр данного черепа довольно велик, что стало явным признаком отличия черепа из Верхней пещеры от его современных китайских собратьев. По сравнению, например, с азиатскими монголоидами-лицо менее уплощено, довольно высокое и широкое, нос выступает более резко, хотя носовые кости весьма сужены; четко выражены пред носовые ямки, ширина грушевидного отверстия довольно большая что позволяет сделать выводы о наличии альвеолярного прогнатизма; глазницы довольно низкие.

Женские черепа по ряду признаков(наклон лба, расположение глазниц, размеры черепной коробки) схожи с мужскими. Но встречаются и некоторые отличия: женский череп номер 102 обладал большой высотой (150 мм) при относительно малой ширине (136 мм) широким носом и альвеолярным прогнатизмом. Другой череп номер 103 наоборот имел довольно узкий нос и обладал крышеобразной формой черепного свода.

Ф.Вейденрейх , описывавший черепа из Верхней пещеры на основании данных выявленных особенностей сближал женский череп номер 102 с маланезийским а череп номер 103 с эскимосскими экземплярами. Мужской череп Ф.Вейденрейх относил к периоду верхнепалеотического времени Западной Европы, вместе с тем отмечая наличие у мужского черепа ряд монголоидных черт. Причину наличия представителей трех различных рас в населении одной пещеры , Ф. Вейденрейх обозначал как результат расового смешения.

Однако, подобное объяснение обладает малой вероятностью, чему есть ряд причин. Такие особенности черепа как крупное широкое лицо, массивность, наличие низких глазниц и покатого лба ,отнюдь не являются специфичными и скорее всего здесь имеет место быть рассмотрение этих признаков относительно в целом к человеку позднего палеолита. На черепах обоих полов в разной степени отчетливости выступают монголоидные черты. Касательно довольно своеобразного сочетания краниологических признаков у различных рас ,можно говорить о недефференцированности расовых особенностей, характерных для человека периода позднего палеолита. Возможно, что именно так черепа из Верхней пещеры несут на себе черты монголоидной расы,в то время как многие из ее характерных особенностей еще не достигли вершины процесса своего формирования.

В 1951 г в провинции Сычуань возле города Цзыяна был обнаружен череп пожилой женщины, довольно небольшой по размерам. Вместе с ним были обнаружены :небольшое костяное шило архаического типа и кости ископаемых животных. По определению Пэй-Вень-Чжуна ,череп совпадал по времени с более поздней группой животных из двух найденных в этом месте Equus. sp., Muntiacus reevesi и Mammuthus primigenius.

За исключением отдела верхней челюсти и небной кости лицевой отдел черепа был утрачен. Обладал следующими характеристиками: продольный диаметр 169, 3 мм, поперечный 131,1 мм, ушная высота 110 мм.

Изучение фрагментов носовых костей показало наличие у черепа узкого и высокого переносья. Так же были выявлены следующие особенности: надбровные дуги заметно выступают, большие пред носовые ямки, довольно объемные лобные и верхнечелюстные пазухи.

В сентябре 1958 г. в провинции Гуанси , район южного Китая ,пещера Дун-динь-янь были найдены довольно хорошо сохранившиеся череп и фрагменты скелета. Определена находка была периодом позднего плейстоцена.

На территории Китая практически отсутствуют мезолитические находки. Два черепа этого периода из внутренней Монголии в Далайноре характеризуются отчетливыми признаками северно-азиатской расы.

Такие же отложения, заметно отличные от желтоватых отложений более ранних периодов, оказались связаны с черепом большой панды (Ailuropus), который лежал в непосредственной близости с остатками человека, у самого входа в пещеру.

Череп принадлежал, по-видимому, мужчине лет сорока. Приведем некоторые данные о черепе из Люцзяна (размеры, мм; углы, град): Надбровные дуги развиты сильно, лоб средненаклонный. С современными монголоидами люцзянский человек был сходен уплощенностью лица, малыми Клыковыми ямками, лопатообразными верхними боковыми резцами, малым выступанием переносья, небольшой величиной лобно-скулового указателя. Однако люцзянский череп резко отличался от большинства монголоидных весьма низкими глазницами, очень низким лицом, очень широкими носовыми косточками.

Мезолитические находки на территории Китая почти отсутствуют. По предварительным данным, два мезолитических черепа из Внутренней Монголии в Джалайноре характеризуются отчетливыми признаками северно-азиатской расы - широкое и высокое очень плоское лицо, слабо выступающие носовые косточки, сильно развитые предносовые ямки, небольшая высота черепа, мезокрания.

Некоторые неолитические серии обнаруживают черты южноазиатской расы. К энеолитическому периоду относится серия черепов из погребений так называемой культуры Яншао, датируемых III тысячелетием до н. э. (из провинций Ганьсу и Хэнань); черепа по всем основным признакам очень сходны с современными северо-китайскими. Такие же особенности обнаруживают и черепа более позднего времени (ранняя бронза) из тех же местонахождений.

Таким образом, антропологические типы, характерные для современного населения Китая, выступают уже у древних насельников этой территории.

По своему антропологическому типу китайцы относятся к дальневосточной расе: черты ее в наиболее выраженном виде выступают у населения Северного Китая. Для северных китайцев характерны: темная (по монголоидному масштабу) пигментация, прямые жесткие волосы, слабое развитие третичного волосяного покрова, хорошо выраженные монголоидные особенности глаз, высокое и сравнительно узкое лицо, сравнительно узкий нос, умеренно толстые губы, мезокефалия.

Южные китайцы отличаются от северных более темной пигментацией, большим процентом волнистых волос, несколько более сильным развитием третичного волосяного покрова, менее монголоидным строением глазной области, более широким носом, более толстыми губами, более прогнатным и менее высоким лицом, более низким ростом. Такое направление изменчивости свидетельствует о наличии признаков южноазиатской расы и отражает этническую историю Южного Китая.

Тибетцы по своему антропологическому типу суммарно близки к северным китайцам. Среди них отмечают два основных варианта: один, характеризующийся более выступающим носом, более массивный, с меньшей высотой черепа и с несколько ослабленными монголоидными чертами (Решетов и Чебоксаров), локализован на востоке (в провинции Кам), другой обнаруживает особенности южноазиатской расы и распространен на юге страны.

Следует особо упомянуть об антропологическом типе ицзу. В антропологической литература распространено мнение о европеоидных особенностях этих племен: при этом ссылаются на такие признаки "лоло", как выступающий нос, широкий разрез глаз, сравнительно светлая кожа. Мнение это не является достаточно обоснованным: указанные признаки не могут служить доказательством европеоидной примеси среди ицзу, которые по своему антропологическому типу близки, вероятно, к седангам и баанарам п-ова Индокитай. У ицзу замечательно сочетание очень тугих волос и слабого роста бороды с малым процентом эпикантуса и довольно резко очерченным носом.

У уйгуров Синьцзяна преобладает темнопигментированный брахицефальный европеоидный тип (отличается особенной формой головы и размером черепа), близкий, по-видимому, к типу среднеазиатского междуречья, характерному для ряда народов Средней Азии.

Некоторая европеоидная примесь прослеживается и у дунган Синьцзяна, которые в основном близки к северным китайцам.^¹¹

ВЫВОД.

На данном этапе развития в Китае насчитывается 55 этносов. Правительство проводит активную политику по объединению национальных меньшинств. Физико-антропологические типы, сложившиеся на территории КНР, образовались исторически, географически и т.д. В связи с открытием границ Китая и активным развитием внешней и внутренней политики, происходят незначительные ассимиляции. КНР является наиболее густонаселённой территорией. По последней переписи населения Китай всё ещё находится на 1ом месте по количеству народонаселения. Этносы устоявшиеся, с различной культурой. До сих пор проводятся практики с малоизвестными народами Китая. КНР активно развивает антропологию и археологию, однако некоторые территории ограничивают возможность практик данных сфер науки.

Таким образом в своей работе я установила, что несмотря на неравномерное распределение населения, подобно Европе, Китай являет собой ещё один расовый котёл. Однако политика КНР по ограничению получения иностранными лицами гражданства на её территории - приводит к некоторому постоянству. Присутствует межэтническая ассимиляция внутри страны. Но существуют также культура, которая объединяет всех граждан КНР. Возникшие на протяжении истории конфуцианство, даосизм и буддизм стали основой духовности всего китайского населения.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология. Изд. 2. – М.: Изд-во МГУ, 1999. – 400 с.
Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. Учебное пособие. Издание 3-е. – М.: Высшая школа, 1978. – 528 с.
Чебоксаров Николай Николаевич [Электронный ресурс]. – Элетрон. дан. – Wikipedia, cop. 2014. – Режим доступа: http://www.people.su/121698
Расовые классификации. Классификация Н.Н. Чебоксарова [Электронный ресурс]. – Электрон. дан. – Wikipedia, cop. 2014. – Режим доступа: http://www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/5.html
Рогинский Яков Яковлевич [Электронный ресурс]. – Элетрон. дан. – Wikipedia, cop. 2014. – Режим доступа: http://www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/biograf70.html
Левин Максим Григорьевич [Электронный ресурс]. – Элетрон. дан. – Wikipedia, cop. 2014. – Режим доступа:

http://www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/biograf52.html

Расовые классификации. Классификация Я.Я. Рогинского и М.Г. Левина [Электронный ресурс]. – Электрон. дан. – Wikipedia, cop. 2014. – Режим доступа: http://www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/5.html
Этнография. [Электронный ресурс]. – Электрон. дан. – Baike.baidu, cop. 2014. – Режим доступа: