
- •1. Предмет, метод, периодизация истории отечественного государства и права.
- •2. Февральская революция 1917 года и формирование новой государственной системы.
- •1. Предмет, метод, периодизация истории отечественного ГиП.
- •2. Февральская революция 1917г. И формирование новой государственной системы.
- •1.Церковная организация и церковное право хv-хvii вв.
- •2. Развитие государственной системы России в первой половине XIX века. Деятельность м. М. Сперанского.
- •1.Церковная организация и церковное право XV–XVII вв.
- •2. Развитие государственной системы России в первой половине xiXв. Деятельность м. М. Сперанского.
- •1. Земская реформа 1864 года и городская реформа 1870 года.
- •2. Кодификация права в рсфср 1922-1924 гг. Общая характеристика.
- •1. Земская реформа 1864г. И городская реформа 1870г.
- •2.Кодификация права в рсфср 1922-1924 гг. Общая характеристика.
- •1. Объединение русских земель в единое Московское централизованное государство (хiv-хVвв.).
- •2. Первые советские декреты о суде 1917-1918 гг.
- •1. Объединение русских земель в единое Московское централизованное государство.
- •1.Образование русского централизованного государства: предпосылки и этапы. Московское княжество в XII–XIV вв., усиление власти московских князей.
- •2. Первые советские декреты о суде 1917 – 19818гг.
- •1. Соборное Уложение 1649 года: разработка, источники, структура.
- •2. Государственно-политическая система в период нэпа.
- •1. Соборное Уложение 1649 г.: разработка, источники, структура.
- •Соборное Уложение 1649 г.: разработка, источники, структура.
- •Государственно-политическая система в период нэпа.
- •1. Русская Правда, как памятник права.
- •2. Губернская реформа 1775 года. Судебная и полицейская реформы.
- •1. Русская Правда, как источник права.
- •2.Губернская реформа 1775 г. Судебная и полицейская реформы.
- •1. Сословный строй России в хviii - первой половине XIX вв. Правовой статус сословий. Жалованные грамоты дворянству и городам 1785 года.
- •2. Конституция рсфср 1918 года.
- •1. Сословный строй России в XVIII- первой xiXвв. Правовой статус сословий. Жалованные грамоты дворянству и городам. 1785г.
- •2. Конституция рсфср 1918 г.
- •1. Сословно-представительная монархия в России.
- •2. Земельный и Трудовой кодексы рсфср 1922 года - правовое регулирование частнохозяйственных отношений.
- •1. Сословно-представительная монархия в России.
- •Земельный и Трудовой кодексы рсфср 1922г. – правовое регулирование частнохозяйственных отношений.
- •1. Уголовное право по Соборному Уложению 1649 года.
- •2. III Всероссийский съезд Советов. Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа.
- •1. Соборное Уложение 1649 г.: развитие права феодальной собственности. Вотчины, поместья.
- •Глава X Соборного уложения в 74 статьях устанавливает подробнейшую градацию штрафов «за бесчестье» в зависимости от социальной принадлежности потерпевшего.
- •2. III Всероссийский съезд Советов. Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа.
- •1. Государственный строй Киевской Руси.
- •2. Развитие права в XVIII в. Попытки кодификации.
- •1. Киевская Русь как раннефеодальная монархия. Организация центрального и местного управления.
- •2.Развитие права в XVIII в. Попытки кодификации.
- •1. Становление древнерусского права. Характеристика основных источников.
- •2. Развитие государственной системы России во второй половине XIX века.
- •1.Становление древнерусского права, его основные источники.
- •Развитие государственной системы России во второй половине XIX века.
- •1. Сословный строй в России в хv-хvii вв.: феодальная аристократия; служилые сословия; правовые категории крестьянства.
- •2. Конституция ссср 1936 года.
- •1. Сословный строй в России в XV-XVII вв.: феодальная аристократия, служилые сословия, правовые категории крестьянства.
- •Сословный строй р. В XV–XVII вв.: феодальная аристократия; служилые сословия; правовые категории крестьянства; холопство и его правовая эволюция.
- •Конституция ссср 1936г.
- •1. Развитие уголовного права в первой половине XIX века.
- •2. Аграрная реформа 1906-1910 гг. Деятельность п. А. Столыпина.
- •1. Развитие уголовного права в первой половине XIX в.
- •2. Аграрная реформа 1906 – 1910гг. Деятельность п.А.Столыпина.
- •1. Особенности общественного и государственного строя Новгорода и Пскова (XII-XV вв.).
- •2. Создание и основные положения Уголовного кодекса рсфср 1922 года.
- •1. Особенности общественного и государственного строя Новгорода, и Пскова (XII-XV вв.).
- •2. Создание и основные положения Уголовного кодекса рсфср 1922 года.
- •1. Кодификация русского права в первой половине XIX века.
- •2. Оформление конституционной монархии в России. Государственная Дума.
- •1. Кодификация русского права в первой половине XIX в.
- •2. Оформление конституционной монархии в России. Государственная Дума.
- •1. Право собственности и владения на землю в Русском государстве в хvi-хvii вв. (вотчина и поместье).
- •2. Создание нового социалистического федеративного государства. Конституция ссср 1924 года.
- •1. Право собственности и владения на землю в Русском государстве в хvi-хvii вв. (вотчина и поместье).
- •2. Создание нового социалистического федеративного государства. Конституция ссср 1924 года.
- •1. Псковская судная грамота.
- •2. Контрреформы 80-90-х гг. XIX в. В России.
- •1. Псковская судная грамота.
- •2. Контрреформы 80-90-х гг. XIX в. В России.
- •1. Уголовное право по Воинским артикулам 1715 года.
- •2. II Всероссийский съезд Советов и его решения.
- •1. Уголовное право по Воинским артикулам 1715.
- •2. II Всероссийский съезд Советов и его решения.
- •1. Формирование крепостного права в России (хv-хvii вв.). Крепостное законодательство.
- •2. Судебная реформа 1864 года.
- •1. Этапы формирования крепостного права в XV–XVII вв.
- •2. Судебная реформа 1864 года.
- •1. Судебники хv-хvi вв.: преступления и наказания.
- •2. Государственные реформы первой четверти XVIII в.
- •1. Судебники хv-хvi вв.: преступления и наказания.
- •2. Государственные реформы первой четверти XVIII в.
- •1. Становление абсолютной монархии в России. Предпосылки абсолютизма.
- •2. Создание основ советского права. Декреты снк в сфере гражданского, семейного, трудового, земельного, уголовного права.
- •Становление абсолютной монархии в России. Предпосылки абсолютизма.
- •2. Создание основ советского права. Декреты снк в сфере гражданского, семейного, трудового, земельного, уголовного права.
- •1. Суд и процесс по Соборному Уложению 1649 года.
- •2. Учредительное собрание в России (1917-1918 гг.). Созыв и причины роспуска.
- •1. Суд и процесс по Соборному Уложению 1649 года.
- •Учредительное собрание в России (1917-1918 гг.). Созыв и причины роспуска.
- •1. Государственные реформы середины XVI века.
- •2. Гражданский кодекс рсфср 1922 года: разработка, принятие, основные черты права.
- •1. Государственные реформы середины XVI века.
- •2. Гражданский кодекс рсфср 1922 года: разработка, принятие, основные черты прав.
- •1. Судебники хv-хvi вв.: источники, разработка, систематика правовых норм.
- •2. Крестьянская реформа 1861 г.
- •1. Судебники хv-хvi вв.: источники, разработка, систематика правовых норм.
- •2. Крестьянская реформа 1861 г.
1.Церковная организация и церковное право хv-хvii вв.
2. Развитие государственной системы России в первой половине XIX века. Деятельность м. М. Сперанского.
1.Церковная организация и церковное право XV–XVII вв.
В XV в. Церковь была важным фактором в процессе объединения русских земель вокруг Москвы и укрепления централизованного государства. В новой системе власти она заняла соответствующее место.
Сложилась система органов церковного управления — епископаты, епархии, приходы. С 1589 г. в Р. было учреждено патриаршество, что усилило притязания Церкви на политическую власть. Они вылились в конфликты Патриарха Никона с царем Алексеем Михайловичем, а на более широком уровне — в раскол, столкновение старых и новых политических позиций Церкви.
Высший церковный орган — Освященный Собор в полном составе входил в «верхнюю палату» Земского собора. Духовенство как особое сословие наделялось привилегиями и льготами: освобождением от податей, телесных наказаний и повинностей.
Церковь в лице своих организаций являлась субъектом земельной собственности, вокруг которой уже с XVI в. разгорелась серьезная борьба. С этой собственностью было связано большое число людей — управляющих, холопов, крестьян, проживающих на церковных землях. Все они подпадали под юрисдикцию церковных властей. До принятия Соборного Уложения 1649 г. все дела, относящиеся к ним, рассматривались на основании канонического права и в церковном суде. Под эту же юрисдикцию подпадали дела о преступлениях против нравственности, бракоразводные дела, субъектами которых могли быть представители любых социальных групп.
Власть Патриарха опиралась на подчиненных церковным организациям людей, особый статус монастырей, являвшихся крупными землевладельцами, на участие представителей Церкви в сословно-представительных органах власти и управления. Церковные приказы, ведавшие вопросами управления церковным хозяйством и людьми, составляли бюрократическую основу этой власти.
Во главе каждой епархии стоял епископ. В его компетенцию входили: назначение поповских старост и утверждение священников, избираемых населением; открытие новых монастырей; назначение (с разрешения государя) архимандритов и игуменов; отправление святительского суда.
В каждой епархии находилось несколько приходов и монастырей. Приходы возглавлялись священниками, часть которых назначалась государственными чиновниками (наместником, дворецким, дьяком), а часть избиралась приходом и утверждалась епископом.
Во главе монастырей стояли архимандриты и игумены, управлявшие вместе с соборными старцами по общему монастырскому уставу и уставу основателя монастыря.
Поповские старосты назначались епископом по городам епархии и подлежали контролю со стороны архимандритов и игуменов. В компетенцию поповских старост входило: наблюдать за церковным порядком и благочестием, собирать венечные пошлины, надзирать за поведением священников и причта.
Свою судебную власть Церковь осуществляла через суды епископов, своих наместников и монастырские суды во главе с игуменом. Епископ назначался митрополитом или государем.
В конце XV в. место духовных судей начинают занимать чиновники — архиерейские и митрополичьи бояре, наместники и дьяки. Мелкие дела рассматривали десятинники.
Юрисдикция церковного суда распространялась на духовенство, церковных крестьян и монашество.
Все дела, рассматриваемые духовными судами, делились на церковные и светские. В число первых включались «греховные» дела, которые рассматривались епископом с архимандритами и игуменами без участия митрополичьих бояр, т.е. светских чиновников. Суд вершился на основании Номоканона, церковных правил. К светским делам относились гражданские и малозначительные уголовные дела духовных лиц, а также споры, связанные с семейным правом. Суд вершили святительские бояре и десятинники, поповские старосты и целовальники, избранные населением.
Из подсудности духовному суду постепенно был изъят целый ряд дел: «татины», разбойные и убийственные дела, святотатство, споры о земле, споры между лицами разной подсудности. С середины XVI в. десятинники уже не могли вести расследование единолично — им помогали поповские старосты и десятские священники.
Церковь в своей деятельности опиралась на целую систему норм церковного права, содержащихся в Кормчей книге, Правосудье митрополичьем и Стоглаве.
Судебники XV и XVI вв. разграничили юрисдикцию церкви и государства, государственная власть признала неподсудность духовенства и церковных людей светскому суду (кроме тяжких уголовных преступлений). Иски светских людей к духовным (и наоборот) рассматривали смешанные суды, иски к духовным властям и архирейским наместникам рассматривал сам государь.
В XVI в. проходил ряд церковно-земских соборов, на которых обсуждались вопросы, одинаково важные как для Церкви, так и для государства. На Соборе 1551 г. рассматривались вопросы о Судебнике для светских судов, наделения землей служилых людей, выкуп пленных и др.
На том же Соборе был принят документ, получивший название Стоглава. Основное содержание сборника составляли вопросы, относившиеся к церковному праву и внутрицерковным. Значительное место отводилось также вопросу о епископских и монастырских вотчинах: было постановлено церковные земли не продавать, не отдавать, но «крепко хранить», вместе с тем — новых земель у царя не просить. Часть положений Стоглава была отменена Собором 1666—1667 гг., но часть продолжала действовать до 1700 г.
На соборах 1581 и 1584 гг. была сделана попытка разрешить вопрос о церковных имуществах. В приговорах этих соборов подчеркивалась обязанность духовенства помочь государству и служилым людям в борьбе с врагами.
Решения, принятые соборами, включали следующие положения: провозглашалась неотчуждаемость церковных и монастырских вотчин; церквям и монастырям запрещалось приобретать новые земли. За Церковью закреплялись все принадлежавшие ей земли, даже если на них не было документального свидетельства о собственности. Все споры о церковных землях запрещались. Переданные монастырям по завещаниям родовые вотчины не могли выкупаться родственниками завещателя. Вместе с тем завещанные монастырям земли не поступали в их реальное распоряжение: государство выплачивало им денежную компенсацию, а земли забирало себе для раздачи служилым людям.
В Стоглаве регламентировались: порядок богослужения, дисциплина духовенства, монашества и мирян по отношению к церковным обрядам, литургии и церковной жизни, статус монастырских вотчин, юрисдикция церковного суда. Надзор за благочинием возлагался на поповских старост и десятинников, соборных священников, архимандритов, игуменов и протопопов.
Собор 1551 г. передал в подсудность епископам все монастыри и приходские принты, запретив светским судам судить духовных лиц.
В области гражданского права статьи Стоглава регламентировали статус монастырских вотчин, управление которыми было возложено на государственных чиновников совместно с монастырскими властями. Государству не удалось провести секуляризацию монастырских имуществ, но некоторые меры контроля и управления ими были введены в действие. Собор постановил вести строгую отчетность относительно имущественных (земельных) вкладов в монастыри. Следовало строго следить за тем, чтобы имущества, пожертвованные в монастырь без права отчуждения и выкупа, не продавались, не закладывались и не отчуждались иным способом.
Монастыри лишались также права образовывать в городах на льготных условиях особые слободы — поселения («белые» слободы).
Некоторые нормы Стоглава были посвящены уголовному праву, касаясь вопросов о чародействе, языческих обрядах, лжеприсяге.
Семейное право в XV—XVI вв. в значительной мере основывалось на нормах обычного права и подвергалось сильному воздействию канонического (церковного) права. Юридические последствия мог иметь только церковный брак. Для его заключения требовалось согласие родителей, а для крепостных — согласие их хозяев. Стоглав определял брачный возраст: 15 лет для мужчин, 12 — для женщин. «Домострой» и Стоглав закрепляли власть мужа над женой и отца над детьми. Устанавливалась общность имущества супругов, но закон запрещал мужу распоряжаться приданым жены без ее согласия.
Преступления против Церкви до середины XVII в. составляли сферу церковной юрисдикции.
Наиболее тяжкие религиозные преступления подвергались двойной каре: со стороны государственных и церковных инстанций. Еретиков стегали по постановлению церковных органов, но силами государственной исполнительной власти.
С середины XVI в. церковные органы своими предписаниями запретили светские развлечения, скоморошество, азартные игры, волхование. Церковное право предусматривало собственную систему наказаний: отлучение от Церкви, наложение покаяния, заточение в монастырь.
Со второй половины XVII в. государственная власть все более стремится поставить церковь под свой контроль. Эта тенденция проявилась уже в Соборном Уложении 1649 г., когда в состав светской кодификации (Уложения) впервые были включены преступления против религии, церкви и нравственности, ранее находившиеся в юрисдикции церкви и регламентировавшиеся в рамках церковного права. Учреждался Монастырский приказ, сугубо государственное учреждение разбиравшее взаимные иски духовных и светских лиц, гражданско-правовые споры, сторонами в которых выступали монастыри, монастырские люди и приходский притч.
В 1675 г. Монастырский приказ был упразднен, но вмешательство государства в церковные дела продолжалось: отменялись имущественные привилегии церковных учреждений и духовенства, государственные повинности распространялись на церковные владения.
Соборное Уложение 1649 г. запретило покупку, заклад, дарение, завещание вотчин в пользу Церкви.
С середины XVII в. многие элементы русской церковной обрядности подвергаются критике как со стороны греческих иерархов, так и местных ревнителей благочестия, опасавшихся влияния на русскую Церковь католицизма и протестантских веяний. При дворе Алексея Михайловича образовался кружок ревнителей благочестия, выработавших программу исправления церковно-богослужебных книг, обрядов и чинов, с целью приблизить их к греческим образцам. Большая часть провинциального духовенства выступала против исправления книг и обрядов.
Работа по модернизации церковных ритуалов активизировалась, когда патриархом стал Никон. В 1654 г. Собор повторил решение о пересмотре книг, собор русских иерархов в 1656 г. запретил двуперстие. На Соборе 1667 г. старообрядцы были фактически признаны еретиками.
Никон, опираясь на текст грамоты об учреждении в Р. патриаршества в 1593 г., рассматривал русскую церковь как часть вселенской церкви и тем обосновывал свои реформы обрядности и книгопечатания. С противниками реформ патриарх расправлялся жестоко и быстро. Придав анафеме русскую церковную старину, реформаторы прислушивались к советам приезжих греческих и малороссийских богословов, некоторые из которых были близки к польским католическим кругам.
В русской Церкви произошел раскол, в стране появились сторонники старых церковных порядков, образовались центры религиозного сопротивления. В среде церковных иерархов обсуждался другой важный вопрос — о претензиях патриарха на власть более высокую, чем царская. На Соборе 1666—1667 гг. амбиции Никона были осуждены, а он низложен и сослан.
Церковная организация и церковное право XV-XVII вв.
Высший церковный орган – Освященный собор входил в верхнюю палату Земского собора. Духовенство как особое сословие наделялось привилегиями и льготами: освобождением от податей, телесных наказаний, повинностей.
Церковь являлась субъектом земельной собственности.
Власть Патриарха опиралась на подчиненных церковным организациям людей, особый статус монастырей, являвшихся крупными землевладельцами, на участие представителей Церкви в сословно-представительных органах власти и управления.
Во главе каждой епархии стоял епископ. В его компетенцию входили: назначение поповских старост, утверждение священников, открытие новых монастырей, назначение архимандритов и игуменов.
В каждой епархии находилось несколько приходов и монастырей. Приходы возглавлялись священниками. Во главе монастырей стояли архимандриты и игумены. В компетенцию поповских старост входило наблюдать за церковным порядком, собирать венечные пошлины, надзирать за поведением священников.
Церковь опиралась на целую систему норм церковного права, содержащихся в Кормчей книге, Правосудье и Стоглаве.
Юрисдикция церкви и государства была разграничена, гос. власть признала неподсудность духовенства и церковных людей светскому суду.
В XVIв. Проходил ряд церковно-земских соборов, на которых обсуждались вопросы, одинаково важные как для церкви, так и для государства.
Основное содержание Стоглава составляли вопросы, относившиеся к церковному праву и внутрицерковным отношениям. Было постановлено: церковные земли не продавать, не отдавать, но крепко хранить и новых не просить.