Вопрос 22

IY. ГЛ.3. КЫРГЫЗЫ В СОСТАВЕ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ

(1207 – 1368 гг.)

3.1. КЫРГЫЗЫ НАКАНУНЕ ХIII В. Н.Э.

События начала II тыс. н.э. на землях, населенных енисейскими кыргызами,

очень фрагментарно отражены в письменных источниках. В этот период они

были отрезаны от культурных центров, имевших развитую письменную тра-

дицию. Согласно сведениям Махмуда Кашгарского (1072-1089 гг.), кыргызы

были самым восточным племенем тюрков и граничили с Китаем. Рядом с

ними по их южным границам располагались монголоязычные племена кара-

китаев, найманов, ойратов.

По всей видимости, после Х в. кыргызский правитель перенес свою ставку

из долины Абакана на север в междуречье Июсов. Персидский автор Х1 в.

сообщал: «От Кёгмена [т.е. Западных Саян – В.Б.] до киргизского стана семь

дней пути; дорога идет по степи и лугам, мимо приятных источников и

сплетенных между собой деревьев, так что враг не может проникнуть туда;

вся дорога подобна саду, до самого стана киргизов. Здесь военный лагерь

киргизского хакана, главное и лучшее место (в стране); туда ведут три

дороги, по которым можно идти; кроме них, доступ отовсюду прегражден

высокими горами и сплетенными между собою деревьями». [Бартольд. 1973.

с. 47.] Вместе с переносом политического центра государства изменилось

расселение кыргызских кочевников. Если в IX-X вв. н.э. основная масса

кыргызских памятников сосредоточена в Туве, относительно немного их

известно в Минусинской котловине, единичные памятники - в Забайкалье,

Монголии, на Алтае, в Западной Сибири, в таежной зоне средней Сибири, то

в XI-XII веках большинство памятников кыргызской культуры - курганов

типа «хыргыстар сууктэр» находится в долине Среднего Енисея, немного - в

Туве и Притомье, единичные - в Монголии и на Алтае.

После завоеваний кара-китаев в степях Центральной Азии широко рас-

селяются монголоязычные племена. В XII веке районы западной Монголии,

включая Алтай, заняли найманы. Южная часть Тувы в истоках Каа-хема

оказалась заселенной ойратами. «Юртом и местопребыванием этих

ойратских племен было Восьмиречье (Секиз-мурэн). В древности по течению

этих рек сидело племя тумат. Из этого места вытекают реки, (потом) все

вместе соединяются и становятся рекой, которую называют Кем; последняя

впадает в реку Анкара – мурэн». [Pашид Ад-Дин. 1952. с. 118] Соседство с

киданями, туматами, ойратами и найманами способствовало инфильтрации в

кыргызскую культуру многих новаций. В XI-XII векаx в комплексе новаций

оружия дальнего боя у кыргызов широко распространяются плоские

железные наконечники стрел. В это же время появляются пластинчатые

панцири из широких пластин, крепившихся изнутри к матерчатой основе с

помощью заклепок.

Археологические памятники культуры енисейских кыргызов XIII-XIV вв.

н.э. довольно точно соответствуют расселению кыргызов в этот период. Ос-155

новная масса кыргызских курганов монгольского времени сосредоточена в

Минусинской котловине, имеются кыргызские памятники этого периода в

долине реки Кия (на окраине таежной области Ибир-Сибир). Объекты

кыргызской культуры XIII-XIV вв. н.э. в Туве - немногочисленны. Не

обнаружены кыргызские памятники монгольской эпохи на Алтае. Поэтому

выделение на Алтае особого «кыргызского княжества» в XIII веке, как это

предполагает С.Г. Кляшторный, не подтверждено источниками. Тем более,

неправомерно помещать там «область Кыргыз». [История. 1984. с. 429.]

К началу XIII века кыргызское государство разделялось на два фактически

самостоятельных княжества, номинально входящих в одно «владение».

«Кыргыз и Кэм-Кэмджиут - две области, смежные друг с другом, обе они

составляют одно владение (мамлакат). Кэм-Кэмджиут - большая река, одною

стороною она соприкасается с областью монголов (Могулистан) и одна (ее)

граница - с рекой Селенгой, где сидят племена тайджиутов; одна сторона

соприкасается с (бассейном) большой реки, которую называют Анкара - му-

рэн, доходя до пределов области Ибир-Сибир. Одна сторона Кэм-Кэмджиута

соприкасается с местностями и горами, где сидят племена найманов. Племе-

на кори, баргу, тумат и байаут, из коих некоторые суть монголы и обитают в

местности Баргуджин-Токум, также близки к этой области». [Рашид Ад-Дин.

1952. с. 150.] Название области Кэм-Кэмджиут дано по рекам Кем (Енисей) и

впадающего в него притока р. Кемчик, протекающие по территории Тувы.

Она граничит с Монгольским Алтаем, где обитали найманы, и Восточными

Саянами с притоками р. Селенги, где обитали туматы, баргуты и байауты.

Область «Кыргыз» занимала долину Среднего Енисея. Через нее протекала

«большая река Кем» (Енисей), сливаясь с «Анкарой-мурэн» (Ангарой) доходя

до «области Ибир-Сибир» (таежная часть Западной Сибири). Границы

кыргызских владений на севере доходили до Ангары. «Та река (Анкара -

мурэн) находится вблизи города по имени Кикас и в том месте, где она и река

Кем сливаются вместе. Город тот принадлежит к области киргизов». [Рашид

Ад-Дин. 1952. с.102] Область Кыргыз занимала главенствующее положение

среди остальных ее уделов на Саяно-Алтае. Когда в 1199 г. Чингиз-хан

разгромил найманов, то потерпевший поражение найманский хан Буюрук

бежал «в область Кэм-Кэмджиут, принадлежащую к местностям, входившим

в область киргизов». [Рашид Ад-Дин. 1952. с.112, 250.]

Во главе отдельных областей стояли иналы. Титул «инал» упоминался

еще в енисейских рунических надписях наряду с термином «хан». Например,

он входил в состав имён знатных кыргызов: Ынал-оге, Огдэм- Ынал, Чубуш-

Ынал и др. [Малов. 1952. С. 68, 82, 97.]

Две «смежные области» Кыргыз и Кэм-Кэмджиут составляли одно

«владение», что может свидетельствовать в пользу сохранения номинальной

сакрализованной каганской власти, в то время как реальное управление было

сосредоточено в руках иналов. «Титул (каждого) их государя, хотя бы он

имел другое имя, - инал, а родовое имя тех из этой области, кто пользуется

уважением и известностью, - иди [вероятно «иди туглук» - т.е. полководец,

ведающий семью знаменами армии – В.Б.]. Государь ее был... (пропуск).156

Название другой области – Еди - Орун [т.е. Семь Урочищ – В.Б.], государя

тамошнего называли Урус-Инал». [Рашид Ад-Дин. 1952. с.150.]

Судя по описанию пути монгольских послов к «киргизским эмирам и

начальникам», область Еди-Орун должна была находиться в Минусинской

котловине. «Сначала они прибыли в область, название которой... (пропуск), а

тамошнего эмира называли... (пропуск). После этого они (прибыли) в другую

область, название которой Еди-Орун, а тамошнего эмира называли Урус-

Инал». [Рашид Ад-Дин. 1952. с. 151] Согласно сведениям хивинского

историка Абул-Гази, во времена монгольского завоевания Кыргызской земли

во главе государства находился единый правитель Урус-инал. [Aбул-Гази.

1854.с. 41.]

По всей видимости, область «Еди – Орун» (т.е. Семь урочищ) разделялась

на семь территориальных военных подразделений, которые возглавлялись

«Иди туглуком» - семизнаменным начальником. Аналогичные определения

бытовали среди шаманов, являвшимися полководцами духов. На своем

ритуальном жезле они имели семь или девять флажков и поэтому назывались

«xbnw neokso» - семизнаменные или «njosc neokso» - девятизнаменные.

Наличие девяти боевых знамен у древних тюрков считалось высшим числом,

свидетельствующим о могуществе правителя. Хакасское название флажков

«туг» восходит к древнетюркскому слову, обозначавшему понятие бунчук,

боевое знамя. Согласно представлениям тюрко-монгольским народов в

боевом знамени сосредоточен боевой дух народа. В связи с данным

представлением, название«туг» для флажков на шаманском жезле

приобретает особое значение, как символа знамени рода и места

сосредоточения его жизненной силы. [Бутанаев. 2006. с.106.]

По мере распада кыргызского государства на отдельные княжества их

сопротивление внешнему давлению значительно ослабевает. Ко времени на-

чала монгольских завоеваний кыргызы уже не располагали военной силой,

достойной оказать сопротивление монголам.

Одним из самых значимых героев исторического фольклора хакасов, имя

которого отождествляется с гибелью Кыргызского государства от

монгольских завоевателей, является легендарный Котен-хан. На юге

Хонгорая рассказывают, что могучий Котен-хан был последним правителем

кыргызского народа. Его ставка располагалась в долине Абакана (в вариантах

- в долине Енисея по ключу Котен-Булук). Кыргызы вели самостоятельную

политическую жизнь, так как все окружающие народы с раболепным

трепетом преклонялись перед силой великого Котен-хана. Ежегодно в период

летнего праздника Тун-Айран Котен-хан проводил соревнования по трем

видам спорта: поднятие тяжелого валуна «маргы-тас», борьба на кушаках и

стрельба из лука. Затем победителям соревнований предлагалось участвовать

в конных скачках на дистанцию от устья р. Табат, где находилась ставка

Котен-хана, до Енисея и назад. После этого устраивали кулачные бои. Ни

один батыр не мог противостоять силе кыргызского хана.

Котен-хан женился в преклонном возрасте. Выбранная им супруга оказалась

из племени «модар», стойбище которого находилось на правой стороне Ени-157

сея. Она имела добрачного ребенка, которого звали Ах-Кобек - т.е. Белая

Пена.

Через некоторое время у Котен-хана родился сын, которого нарекли Ах-

Мирген. Он вырос таким же могучим, как и его отец, но не обладал

дальновидностью родителя. В то же время, во главе модаров находился

завистливый правитель по имени Кормегес, желавший подчинить своей воле

население левобережнего Енисея. Он ревниво следил за событиями в

Кыргызской земле.

Однажды Кормегес с модарскими воинами приехал в гости к Котен-хану.

Кыргызский глава обрадовался родственникам жены и устроил большое

угощение. Модары задумали погубить Ах-Миргена, а вместо него поставить

над кыргызами Ах-Кобека.

После убийства Ах-Миргена Кормегес с отрядом модаров напал на ставку

Котен-хана в устье р. Табат. В этот момент Котен-хан находился на другой

стороне Абакана в районе устья р. Есь. Услышав крики мужчин и вопли

женщин, он поспешил к своему дворцу. В решительной схватке кыргызский

хан разгромил модаров. Кормегес в поединке с Котен-ханом получил

смертельное ранение. Досталось и Ах-Кобеку, который был вынужден

бежать в Монголию, где он перешел на службу к монгольскому хану. Вскоре

постаревший правитель скончался. Его останки были погребены в одном из

больших курганов, возведенных около устья р. Табат. Осиротевший

кыргызский народ оказался в смятении и не смог противостоять

монгольскому хану, который с помощью Ах-Кобека захватил долину Сред-

него Енисея. [Чирим. 1982. С. 24-27]

На севере Хонгорая бытует несколько иной вариант, согласно которому

Котен-хан жил по реке Белый Июс у подножия горы Оспа-таг (Ашпа). Он

был женат на женщине из северной страны Сеет, имевшей своего ребенка по

имени Ах-Кобек. Кыргызский народ не одобрил выбора своего хана. В

дальнейшем у Котен-хана родились два мальчика - Хангыс и Мангыс. Они

уродились такими же богатырями, как отец, но глупыми и несмышлеными.

В борьбе с Ах Кобеком они погибли. Котен-хан сам отправился на поединок

и в турнирном бою на конях с копьем насквозь пробил кольчугу Ах-Кобека.

Котен-хан был последним главой Кыргызского государства, после смерти

которого кыргызы были захвачены монголами.

По всей видимости, произведение исторического фольклора о Котен-хане

связано с разгромом монголами Кыргызского государства в XIII в.. Вместе с

кыргызами, попавшими в монгольскую армию, легенды о славном правителе

широко распространились среди многих тюркских народов. Через кыпчаков

они попали к тюркам-мамлюкам Египта. В египетских сочинениях XIII в.

повествуется о фольклорном герое Ах-Кобеке из татарского племени,

который в поединке убил Мангуша - сына хана Котяна из кыпчаков.

Последний собрал свое войско и разгромил Ах-Кобека, который обратился за

помощью к монголам и привел их с собой. [Урманчеев. 1984. с. 141-142.]