Содержание:

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………

Глава I. Cвятитель феофан затворник и его место в предании восточной православной церкви..………………

1. Жизненный путь святителя Феофана (Говорова) в контексте общественной и богословской мысли XIX в.……………..

2. Понятия «христианская» и «нехристианская мистика» в современном мире и в богословии Православной Церкви, в частности, в творениях святителя Феофана Затворника…..………………………………………………..

Глава II. Учение о мистическом опыте православной церкви по трудам святителя феофана затворника вышенского………………………………….……………………….…

2.1. Учение о молитве как об одном из главных способов богопознания по творениям святителя Феофана Затворника……………

2.2. Учение о мистическом опыте истинном и ложном по трудам святителя Феофана Затворника.……………………………………………

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………….

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………….

Введение

Современное российское общество интересуется вопросами «мистического опыта», что выражается в изобилии в СМИ нехристианской мистики. Это восточно-демонические культы, сектантство, различные суеверия, пропаганда деятельности людей, занимающихся экстросенсорикой, гаданиями и другими оккультными практиками. «Мистика» большинством наших современников понимается либо с позиций оккультизма, либо с позиций псевдонауки. Понятие «мистики» серьезно дискредитировано, его значение существенно искажено, поэтому необходимо его восстановить и четко определить.

По словам протоиерея Артемия Владимирова, одна из главных проблем современной церковной жизни состоит в том, что «многие христиане XX и XXI столетий … не берут, по маловерию и греховной немощи, от Матери-Церкви того, что она готова им даровать. Не пользуются в полноте теми благодатными средствами, которые дарованы человеческому роду Искупителем Иисусом Христом и усваиваются через Церковь».¹ Действительно, это является одной из главных проблем для современного воцерковленного христианина. Что же говорить о людях, по разным обстоятельствам оказавшимся вне спасительной ограды Матери Церкви?

Современный светский человек, лишенный православного воспитания, хочет тайны Церкви, духовной жизни понять чисто теоретически, а потом, если увидит в теоретических объяснениях истину, вступит на путь практической духовной жизни. В этом проблема современного человечества, потому что через теоретические рассуждения можно приблизиться к познанию Бога, к познанию смысла православной веры, но по-настоящему познать эти тайны можно только вступив на путь практической духовной жизни. Практическая духовная жизнь (называемая богообщением) осуществляется прежде всего через участие человека в Таинствах Церкви, что для современного человека является камнем преткновения на пути в храм. Например, для многих наших современников, впервые во взрослом или юношеском возрасте пришедших к Богу, Таинство исповеди является труднопреодолимой, а иногда и вообще непреодолимой преградой на пути в храм. Наш современник боится сделать этот решающий шаг в неизвестную ему и таинственную, мистическую область церковного предания. Но иным, теоретическим путем тайны Церкви постичь невозможно. Современный человек, пока не вступит на путь практической духовной жизни, - не найдет истинных ответов на вопросы веры. Таким образом, «мистика» в православном богословии -- это, прежде всего, богообщение, которое осуществляется через Таинства Православной Церкви и практическую духовную жизнь. То есть мистика – это именно практический опыт богообщения, через который можно найти ответы на волнующие современников вопросы веры. Поэтому сейчас важен вопрос о том, что такое «мистика» в понимании православной Церкви и насколько она нужна каждому христианину.

Важно отметить, что и у многих верующих, воцерковленных людей нашего времени понятие «мистика» вызывает негативную реакцию. Происходит это из-за недостатка богословской образованности и, в частности, из-за религиозно неросиентированной современной системы образования. Редким исключением являются кафедры теологии в вузах страны, духовные училища и семинарии, духовные академии и воскресные школы как для детей, так и для взрослых.

В богословской науке мало исследована как сама тема мистицизма, так и творчество святителя Феофана в этом аспекте. Все это и составляет актуальность моего исследования. Также нельзя забывать, что в 2015 году отмечается 200 лет со дня рождения святителя Феофана. В рамках этого празднования изучение наследия святителя Феофана также имеет большую актуальность.

Проблема моего исследования заключается в следующем. Православная Церковь более двух тысяч лет собирала в свою сокровищницу духовный опыт и лучшие труды святых отцов и учителей Церкви. Но эти знания до сих пор остаются вне поля зрения большинства наших современников по причине религиозно несориентированных СМИ, системы образования и т.д. Противоречие в том, что у этого большинства нет мотивации обращаться именно к опыту Православной Церкви по причине личной религиозной дезориентации и обилия сект и различных оккультных практик.

Объектом моего исследования являются жизнь и духовно-просветительская деятельность святителя Феофана Затворника, в частности, его творения.

Предметом моего исследования является учение святителя Феофана о молитве как отражении его личного мистического опыта.

Целью моего исследования является рассмотрение жизни святителя Феофана как мистика и выявление, систематизация основных его положений о молитве как одном их главных способов богообщения.

Задачи:

1. Выявить, что подразумевает под понятиями «мистика», «мистицизм» большинство наших современников,

2. Выяснить различие между христианской и нехристианской мистикой,

3. Рассмотреть жизненный путь и творчество святителя Феофана на предмет его личного мистического опыта.

4. Выявить, что понимает под понятиями «мистика», «мистицизм» Православная Церковь, в частности, святитель Феофан Затворник,

5. Дать определение молитве как одному из главных способов богообщения.

6. Выявить истинный и ложный мистический опыт в молитвенном подвиге христианина.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что систематизация учения Православной Церкви, в частности, учения святителя Феофана о мистике, мистицизме внесет некоторую ясность в соответствующий раздел богословия, а также позволит нашим современникам с большим удобством разобраться в этом предмете для своего личного спасения и спасения окружающих нас людей.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем:

• Дано общее понятие мистики христианской и нехристианской.

• Раскрыто и систематизировано учение о мистике Православной Церкви, в частности, учение о молитве как об одном из главных способов богопознания по трудам святителя Феофана Затворника Вышенского.

• Выявлены и систематизированы основные положения истинного и ложного христианского мистического опыта по творениям святителя Феофана.

Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

• Раскрыты и охарактеризованы основные положения христианского и нехристианского мистицизма.

• Систематизированы основные идеи ложного и истинного мистического опыта по творениям святителя Феофана Затворника.

• Отображены понятия большинства наших современников о мистике, мистицизме.

Практическая значимость исследования определяется тем, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы могут быть использованы не только для духовной жизни каждого христианина, но также в научных целях: в лекциях по предмету «Мистическое богословие Православной Церкви», при организации тематических семинаров, для повышения квалификации учителей, преподающих в духовных и светских учебных заведениях курс «Мистическое богословие Православной Церкви».