Вопрос 4. Варно-кастовая система. Законы Ману.

Правовое положение отдельных категорий лиц. Варновая система( для экзамена)

В Древней Индии существовало сословно-кастовое деление. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные и влиятельные роды, которые сосредотачивали в своих руках функции управления, военной охраны, жреческие обязанности. Это привело к неравенству , рабовладению, превращению племенной верхушки в родовую аристократию. Социальное расслоение привело к образованию варн :

1. Брахманы-священнослужители, жрецы

2. Кшатрии-воины

3. Вайшии-земледельцы, ремесленники ( от слова виш-народ, племя)

4. Шудры-слуги

Брахманы и кшатрии считались высшими варнами. Остальные варны платили налог на их содержание-бали. Со временем он возрастал и стал государственной формой эксплуатации крестьян-общинников. В законах Ману указано семь видов рабов:захваченный под знаменем ( военнопленный), раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству, и раб в силу наказания. В некоторых случаях проводятся различия между рабами и шудрами, иногда эти различия отсутствовали. Это объясняется тем, что рабство было не единственной формой зависимости. Существовали переходные промежуточные состояния ( от свободных, но неполноправных беднейших слоев к рабам) между варнами существуют четкие религиозно-правовые границы. За каждой варной закрепляется наследственный круг занятий. Брахманы, кшатрии и вайшии считались дваждырожденными, так как только они могли изучать священные книги, чтение которых и считалось вторым рождением. Неприкасаемые стояли вне варн. С течением времени внутри каждой варны развивалось социальное неравенство. Варновый статус мог расходиться с фактически занимаемым положением. Например, в законах Ману упоминается о брахманах, пасущих скот. Но кастовые, общинные границы, скрепленные правом, религией, сдерживали слияние варн в единую классовую общность.

Законы ману. В Древней Индии понятия права как совокупности норм, регулирующих общественные отношения, не было. Повседневная жизнь регулировалась скорее этическими нормами. Они носили яркий отпечаток религии. Нормы, регулирующие повседневное поведение людей (дхармы), содержались в дхармашастрах. Наиболее известной дхармашастрой являются законы Ману. Они состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). Статьи разбиты на 12 глав. Главное в законах Ману-закрепление варнового строя. Право собственности по законам Ману возникало путем наследования, получения в виде дара или находки, покупки, завоевания, ростовщичесва, исполнения работы, получения милостыни. Первые три для всех, четвертый для кшатриев, пятый и шестой для вайшиев, седьмой для брахманов. Существовал способ приобретения права собственности по давности владения (10 лет). Основным видом собственности была земля. Земли делились на царские, общинные, частных лиц. Законы Ману охраняли как движимое (рабы), так и недвижимое имущество(земля).

Получать проды и всячеки распоряжаться землей мог ТОЛЬКО её собственник. При решении споров о границах между общинами в первую очередь учитывалось мнение родственников и соседей. Община играла большую роль в общественных отношениях и стремилась ограничить частное землевладение. В законах говорится об обязательствах из договоров. Наиболее подробно описывается договор займа. Если должник не мог уплатить долг, он дрлжен был его отработать.Кредитор низшей касты не мог заставить отработать долг должника высшей чем он касты. В случае смерти должника долг мог перейти к родственнику умершего. Широко применяется труд кармакаров ( свободные наемные работники) . Этому виду договоров также уделяется особое внимание. Условия заключения договора зависели от работодателей. Также существовал договор аренды земли, купли-продажи. В течение 10 дней договор купли-продажи можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин. Также существовал договор дарения. Договор считался недействительным, если он заключался ребенком, пьяным, безумным.также существовали обязательства в следствие причинения вреда. Виновный возмещал причиненный ущерб и платил штраф царю. Семья в Древней Индии была патриархальной. Муж покупал жену. Она становилась его собственностью. Брачный возраст мужчин-16, женщин-12. Женщина в детстве находилась под властью отца, потом под властью мужа. Если муж умирал-под властью сыновей. Так как считалось, что женщина не пригодна для самостоятельности. Жена должна почитать мужа как Бога. Также всесильной была власть отца над своими детьми. Все имущество семиьи было общим, но управлял им глава семейства. После смерти родителей имущество делилось между сыновьями. Наследования по завещанию не было. Уголовное правы было довольно развитым для своего времени. Оно знало понятия причинение вреда с умыслом или по неосторожности, рецидив, соучастие, тяжесть преступления в зависимости принадлежности к той или иной варне. С одной стороны законы сохраняли пережитки прошлого ( принцип талиона, ордалий, ответственность общины за преступление, совершенное на ее территории). Среди преступлений на первом месте стоят государственные( служба врагам царя, поломка городской стены). Подробно описываютс преступления против собственности и против личности. Среди имущественных преступлений большее внимание уделяется краже. Законы различают тайную кражу от грабежа. За первые две кражи отрезали пальци и руки соответственно. За третью-смертная казнь. Наказание зависило от того, совершена кража днем или ночью, со свидетелями или без, пойман ли вор на месте преступления или нет. Всякое насилие над личностью в законах Ману осуждалось. Часто наказание по законам Ману зависело от принадлежности виновного и потерпевшего к той или иной варне. Некоторые статьи направлены на укрепление семейных отношений. Было запрещено прелюбодеяние, посягательство на честь женщины. Суд вершил царь с брахманами. Не было различия между уголовным и гражданским процессом. Основным источником доказательства служили показания свидетелей. Лжесвидетельство считалось тяжким грехом.