Марксистская концепция классовой структуры общества

Эпохи	Основные классы	Не основные классы
Рабовладельческая	Свободный и раб	Патриций и плебей
Феодальная	Помещик и крепостной	Мастер и подмастерье
Буржуазная	Буржуа и пролетарий	Крестьянин

История всех существующих до сих пор обществ, утверждал К. Маркс, была "историей борьбы классов". Классовая борьба, по его мнению, может выступать в форме "экономического движения" и в форме "политического движения". Основным лозунгом экономической борьбы пролетариата он считал требование справедливой заработной платы, а основным лозунгом его политической борьбы - "уничтожение системы наемного труда" посредством "завоевания политической власти". Чтобы классовая борьба пролетариата велась организованно, К. Маркс призывал рабочих объединяться в профсоюзы и в пролетарские политические партии не только в своей стране, но и в международном масштабе. Поэтому "Манифест Коммунистической партии" заканчивался лозунгом "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!".

Для К. Маркса коммунизм - это не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразовываться действительность, а "движение, которое уничтожает теперешнее состояние". Главным в определении коммунистического общества для К. Маркса было утверждение о том, что это "бесклассовое общество". Он считал, что в процессе движения к коммунизму должны быть решены три главные задачи:

1) сохранение "всего богатства достигнутого развития";

2) уничтожение частной собственности и классов;

3) создание условий, при которых "свободное развитие каждого является условием свободного развития всех".

38. Модель общества т.Парсонса.

Автором структурно-функциональной модели общества является американский социолог Т. Парсонс. Именно Парсонс в работах "Структура социального действия", "Социальная система", "Социальная система и эволюция теории действия" разработал основные методологические принципы структурного функционализма. Он стремился обосновать центральную идею своего учения _ идею "социального порядка", т.е. такого состояния общества, при котором над конфликтом доминирует согласие (консенсус). В этом понятии выражена идея организованной общественной жизни, упорядоченности социальных действий и социальной системы в целом. Парсонс построил концептуальную схему, в центре которой находится процесс взаимодействия социальных систем, окрашенных личностными характеристиками и ограниченной культурой.

Социальный порядок содержит ряд логически взаимосвязанных оттенков значения: мысль о неслучайности поведения каждого индивида, о существовании взаимности, согласованности, дополнительности и, следовательно, предсказуемости в действиях людей (они могут действовать социально, если в какой-то мере знают, чего ожидать друг от друга); представление об устойчивости и исторической длительности форм общественной жизни; о существовании в ней ограниченного насилия.

Парсонса, в первую очередь, интересовали проблемы разрушения и изменения социального порядка. Он ответил на вопросы, волновавшие ещё О.Конта, который в своей "социальной статике" уделил главное внимание инерционности, устойчивости и самосохранению социального порядка, его способности сопротивляться внутренним и внешним тенденциям к изменению. Теория Парсонса называется "синтетической", поскольку опирается на инерционные системные модели и различные комбинации факторов принуждения, индивидуального интереса и ценностного согласия. При её разработке он также опирался на работы М.Вебера, Э.Дюркгейма, В.Парето и использовал современные системные, кибернетические и другие теории. Это одна из самых известных теорий в современной социологии.

Анализируя функциональную модель общества, Т. Парсонс рассматривал конфликт как причину дестабилизации и дезорганизации общественной жизни. Определив конфликт как социальную аномалию, главную задачу он видел в поддержании бесконфликтных отношений между различными элементами общества, что обеспечивало бы социальное равновесие, взаимопонимание и сотрудничество. По его мнению, на уровне социальной системы интегративную функцию выполняют правовые институты, религия и обычаи. По мере развития общество повышает «обобщенную адаптивную способность» и становится менее конфликтным.

Таким образом, «равновесная» модель Т. Парсонса исходит из предположения о функциональном единстве, т. е. гармоничном соответствии и внутренней согласованности различных частей социальной системы. При этом социальный конфликт рассматривается как некая патология в существовании социальных систем. Только если по тем или иным причинам их внутренняя гармония нарушается, возможно возникновение рассогласований и конфликтов.