
- •Сущность, структура и исторические типы мировоззрения. Сущность и структура мировоззрения.
- •Исторические типы мировоззрения.
- •Предмет, структура и социальные функции философии.
- •Проблема субстанции и основные традиции философии.
- •Специфика, основные понятия древнеиндийской философии.
- •Традиционные философские учения древнего Китая.
- •Особенности античной философии.
- •Каждый из вышеописаных периодов имеет свои отличительные черты, но в целом античная философия имеет следующие особенности:
- •Проблема бытия в философии Демокрита, Платона, Аристотеля.
- •Идеалистическая трактовка бытия у Платона
- •Понятие сущности (субстанции) у Аристотеля
- •Философия Сократа.
- •В своей философской деятельности Сократ руководствовался двумя принципами, сформулированными оракулами:
- •Особенности философской патристики и схоластики.
- •Философии эпохи Ренессанса.
- •Направления и представители философии Возрождения Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:
- •Проблема метода в западноевропейской философии 16—17 веков.
- •Концепция «общественного договора» в философии Нового времени.
- •Основные положения философии и.Канта.
- •Диалектическая философия Гегеля и антропологический материализм Фейербаха. Диалектика Гегеля - высшее достижение немецкой классической философии.
- •Основные положения философии марксизма.
- •1. Общее понятие марксистской философии.
- •2. Предпосылки возникновения марксизма и марксистской философии.
- •3. Источники марксистской философии (главные произведения к. Маркса и ф. Энгельса).
- •4. Диалектический и исторический материализм – основные направления марксистской философии.
- •5. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономические формации.
- •6. Экономическое направление марксистской философии.
- •7. Диалектический материализм.
- •Философия экзистенциализма.
- •Позитивистская традиция в философии.
- •Философская герменевтика, структурализм и постмодернизм.
- •Развитие философской мысли Беларуси.
- •Основные направления русской философии.
- •Проблема бытия в философии.
- •Проблема бытия формулируется для решения важнейших вопросов существования мира, которые можно выразить следующим образом:
- •Категория материи в философии и науке.
- •Два основных возражения против концепции материи в диалектическом материализме:
- •Аргументы в защиту диалектического материализма:
- •Развитие как атрибут бытия.
- •Пространственно-временная организация бытия.
- •Природа как предмет философского анализа.
- •Проблема происхождения человека в философии и науке.
- •Проблема сознания в классической философии.
- •Сознание как отражение и деятельность.
- •Структура сознания
- •Проблема познаваемости мира.
- •Диалектика субъекта и объекта в познании. Основные гносеологические программы.
- •Структура познавательного процесса.
- •Основные концепции истины.
- •Специфика научного познания. Формы научного знания. Специфика научного познания выражается несколькими факторами:
- •Формы научного знания
- •Понятие метода.
- •Общество как предмет философского анализа.
- •Концепция общества к.Маркса.
- •Марксистская концепция классовой структуры общества
- •Модель общества т.Парсонса.
- •Концепция социального действия м.Вебера.
- •Концепция общества ю.Хабермаса.
- •Общество как система.
- •Философская концепция власти.
- •Политическая система общества.
- •Эволюция и революция в общественном развитии.
- •Формационная парадигма в философии истории.
- •Развитие общества как цивилизационный процесс.
- •Феномен культуры и основные парадигмы ее философского анализа.
Вопросы по философии.
Сущность, структура и исторические типы мировоззрения. Сущность и структура мировоззрения.
Под мировоззрением понимается совокупность общих взглядов на мир и место в нем человека.
Мировоззрение может складываться стихийно, под воздействием обыденного жизненного опыта, случайных событий, а может формироваться систематично и целенаправленно. Поэтому его компоненты могут быть соединены эклектично, а могут быть системными. Для выявления сущности мировоззрения выделяют его уровни и элементы. Чаще всего говорят о двух уровнях мировоззрения — мироощущении и миропонимании (при этом опускается промежуточный уровень — мировосприятие).
Под первым понимается стихийно складывающаяся способность человека ориентироваться в окружающем мире, базирующаяся на данных органов чувств. Мироощущение не всегда осознаваемо, его существенная часть основана на бессознательных процессах.
Миропонимание — более высокий уровень, представляющий собой обобщение данных опыта и их осмысление. Миропонимание, в свою очередь, делится на два уровня: обыденное, или жизненно-практическое, и теоретическое. Первый уровень включает в себя обобщение повседневного жизненного опыта, а второй опирается на данные философии или науки.
Обыденное миропонимание присуще каждому человеку. Это представления о желательном уровне жизни, характере работы, семейных отношениях и т.п. Теоретическое миропонимание включает предельно общие вопросы бытия, познания, взаимоотношений человека и мира.
В зависимости от способа понимания мира выделяют также образно-эмоциональное и логико-понятийное мировоззрение. Первое содержит образы, связанные ассоциативно, второе оперирует абстрактными понятиями, взаимосвязанными логически.
Если уровни мировоззрения отражают определенную иерархию, вертикальную» его структуру, то компоненты — «горизонтальную» структуру, элементы которой не находятся в отношениях подчинения. Можно выделить два основных компонента мировоззрения — познавательный и ценностно-нормативный (хотя иногда выделяют и больше).
Познавательный компонент (картина мира) включает в себя наиболее общие знания о мире. Картина мира может быть научной, религиозной или философской, выделяя из науки или религии самые общие представления о мире, либо опираясь на философию.
Ценностно-нормативный компонент содержит идеалы, абсолюты, ценности, нормы, жизненно-практические установки. Этот компонент мировоззрения отражает отношение человека к миру, регулирующее, в конечном счете, его поведение.
Мировоззрение носит конкретно-исторический характер, меняясь в разные эпохи. Это обусловлено, прежде всего, изменением ценностей.
Носителем мировоззрения может быть отдельный человек или любая социальная общность. Так, можно говорить о национальном, религиозном или ином групповом мировоззрении.
Исторические типы мировоззрения.
Мировоззрение возникает одновременно с выделением человека из животного мира. Как считают многие современные психологи, в частности, А.Маслоу, одной из основных потребностей человека является необходимость объяснить мир и свое место в нем, выразив при этом отношение к миру. Первой попыткой такого осмысления окружающей действительности, исторически первым типом мировоззрения, является миф (или мифология).
Миф — попытка образно-эмоционального освоения мира, объясняющая все явления путем аналогии с деятельностью человека или других живых существ (антропо- или зооморфизм). При этом серьезные изменения мира, грозные явления природы приписываются богам, героям, фантастическим существам. Существенной особенностью мифа является его синкретизм, т.е. неразделенность мира и человека, природы и общества, отсутствие противоречий между ними, которые снимаются посредством особых образов и ритуалов, примиряющих человека, например, со смертью и другими драматическими моментами существования. Синкретизм предполагает отсутствие деления мира на земной, природный, и сверхъестественный, потусторонний. Все мифические существа обитают в природном мире, чаще всего в труднодоступных местах (небо, подземное царство и пр.). Кроме того, герои мифов не отличаются принципиально от людей; их способности превосходят человеческие количественно, но не качественно.
Мифологическое мировоззрение не исчезает с появлением новых, более совершенных его типов. Так, миф становится составной частью религии.
Миф не является исторически прошедшей, давно миновавшей формой духовной жизни человека. Эмоционально-образное видение мира, построенное на игре воображений, на языке метафору сравнений, олицетворений, органически присуще детям, художникам и поэтам. Более того, философская мысль XX века испытывает особый интерес к мифу в его исторических и современных формах. Постепенно утверждается мысль, что любая культура основывается на мифологемах, которые лежат в основе всего мира высших ценностей, недостижимых идеалов, утопических идеологий. Массовое сознание искренне верит в реальность этих феноменов и испытывает мучительный душевный дискомфорт, когда очередная утопия, воспринимаемая долгое время как истина в последней инстанции, обнаруживает себя. Примеры современных мифов - светлое коммунистическое будущее, национальная исключительность или особая историческая миссия какого-то народа, прогресс, демократия как народовластие и пр.
Многие представители современной философии считают, что сложившиеся в мифологии структуры продолжают до сих пор определять способы освоения мира человеком (так считает, например, Клод Леви-Строс).
Религиозное мировоззрение формируется на базе мифологического, выводя вопросы о происхождении и сущности мира на более высокий абстрактный уровень.
В отличие от мифологического, религиозное мировоззрение дуалистично: оно предполагает существование особого надприродного мира, где обитает Бог. Исходя из такой картины мира, религия пронизана дуализмом мирского, светского, и божественного, сакрального. Еще одна специфичная ее черта — вера в существование Бога (или богов). Бог трансцендентен миру, т.е. находится вне пространства и времени. Он создает мир из ничего и является гарантом его существования. Религиозное мировоззрение объясняет все особенности природного и социального волей Бога, которая принципиально непознаваема для человека («пути Господни неисповедимы»). Бог — предельно абстрактная сущность, не имеющая внешнего облика (подобие Бога в человеке — бессмертная душа) и непознаваемая. Праведник может получить откровение, содержащее информацию о божественной сущности, но самостоятельно, при помощи собственного разума, познать ее не может никто. Любая религия предполагает постоянную связь верующего с Богом (само слово «религия» производится от латинского religio — воспроизведение связи) при помощи молитвы и ритуала. Религия, кроме того, предлагает верующему возможность продолжения жизни после физической смерти, что является сильной ее стороной, смиряющей страх смерти. Религия, как правило, содержит нравственные нормы высокого порядка, выполняющие регулятивную функцию, и долгое время является единственной хранительницей этих норм. Следует отметить, что религия как особый тип мировоззрения предполагает сложившуюся, оформившуюся религию, прежде всего, монотеизм. Первобытные верования находятся в рамках мифологического мировоззрения.