Восстание на Каменщине

Крупное вооруженное выступление крестьян в 1750-е гг. произошло во владениях католической церкви на Каменщине (Мозырский повет). Волнения здесь начались еще в 1736 г. и продолжались с перерывами более двух десятилетий. Причиной их был непосильный гнет, который долгое время терпели крестьяне от местной администрации.

В 1754 г. крестьянские волнения переросли в вооруженное выступление. Немалую роль в этом сыграло гайдамацкое движение. Гайдамаки выступали против гнета феодалов в Правобережной Украине, используя партизанскую тактику. Руководили ими запорожские казаки. Среди гайдамаков было много выходцев из белорусских земель. Отряды повстанцев доходили до Лоева, Мозыря, Наровли, Горваля. Были они и в деревнях Каменщины.

Гетман ВКЛ Михал Казимир Радзивилл направил в Каменецкую волость войска для подавления крестьянского выступления. Это удалось, и в декабре солдат отозвали назад. Однако борьба не прекратилась. В октябре 1755 г. крестьяне вновь взялись за оружие. Восстала вся Каменецкая волость, насчитывавшая свыше 700 дворов.

Крестьяне при подходе войск оставляли свои деревни и направлялись к местечку Словечно, где намеревались объединиться и оказать вооруженное сопротивление. Так и произошло. Крестьянский отряд перехватил карателей еще перед Словечно. Неожиданно для шляхетского войска крепостные после обстрела всадников перешли в атаку. Каратели начали отступать, а затем бросились наутек.

Повстанцы создали около Словечно укрепленный лагерь. Их насчитывалось несколько тысяч человек. Они дали клятву «сражаться до последнего».

В начале 1756 г. шляхетское войско получило подкрепление и составило около 400 человек. В нем были и гусары, и легкая конница, и пехота с артиллерией. Повстанцам была предложена капитуляция. Но те отказались. Тогда войска пошли на штурм лагеря. Атака была очень мощной, и восставшие крестьяне не выдержали напора. Лагерь был захвачен, причем без потерь со стороны нападающих. Повстанцы потеряли 60 человек, много их утонуло в болотах.

Началась жестокая расправа. Все взрослое население Каменецкой волости согнали в одно место и начали исполнять приговоры: одних карали смертью, других били плетьми.

Восстание на Каменщине потерпело поражение. Но назвать крестьянское выступление напрасным нельзя, потому что после него положение крестьян на некоторое время улучшилось. Повинности были ослаблены.

Крестьянский протест вынудил сейм Речи Посполитой в 1768 г. ввести смертную казнь за убийство крестьянина. Но чаще всего это постановление не исполнялось и нарушалось. Крестьянство оставалось самым угнетенным сословием в Речи Посполитой.

Образование и наука на белорусских землях во второй половине XVII - первой половине XVIII в

Под влиянием Контрреформации образование и воспитание молодежи строго контролировались католической церковью. Ее школы во второй половине XVII — первой половине XVIII в. подразделялись на иезуитские и пиарские коллегиумы. Также действовали арианские и братские (православные) школы. В школах учились только мальчики. Девочки получали домашнее образование. Постигали науку в школах преимущественно шляхетские дети. Причем шляхта считала просвещение вредным для народных низов.

Ведущее место в обучении принадлежало ордену иезуитов. На территории Беларуси иезуитские школы были организованы в Бресте, Витебске, Гродно, Жодишках, Минске, Новогрудке, Новой Мыши, Несвиже, Орше, Пинске, Полоцке, Слуцке. Принимали туда не только католиков, но и представителей других вероисповеданий (протестантов, православных). Это соответствовало задаче ордена иезуитов — расширять влияние католичества.

Учебный процесс состоял из пяти классов. Учащиеся изучали латинский язык, считавшийся языком науки, древнегреческий язык и литературу, риторику, поэтику, геометрию, астрономию, философию, музыку. Большое значение придавалось умению вести диспуты, организовывались театральные постановки. Образование в коллегиумах соответствовало западноевропейскому образцу.

Основным стимулом в обучении иезуиты считали соревнование. Каждый ученик имел своего соперника, и большой честью считалось превзойти в знаниях ровесников. Победители получали награды, например почетные места в классной комнате. А вот отстающие в учебе носили специальный знак «ослиные уши». Учителя пользовались авторитетом из-за обширных знаний и эрудиции, педагогического таланта и строгости. Физические наказания использовались редко, и выполнял их не учитель, а специальный человек - корректор.

С 1720-х гг. на территории Беларуси получили распространение пиарские школы. Их также называли коллегиумами. Они появились в Щучине, Воронове, Геранёнах, Зельве, Витебске, Лиде и других местечках и городах. Пиары («отцы набожных школ») принадлежали к католическому монашескому ордену, основанному в 1597 г. испанским священником Иосифом Каласанцем. В отличие от иезуитов пиары свою главную задачу видели в обучении и воспитании молодежи, а не в миссионерской и политической деятельности.

В пиарских коллегиумах изучали те же предметы, что и в иезуитских. Но дисциплина была менее строгой. Потому эти школы пользовались большей популярностью у юношей. Причем ученики — дети обедневших родителей — содержались за счет ордена. За это они должны были работать на школьном хозяйстве.

Во второй половине XVI — начале XVII в. в Ивье, Клецке, Любче, Лоске, Несвиже, Новогрудке действовали арианские школы. Процесс обучения включал от 3 до 5 классов. Ученики кроме богословия изучали произведения древних мыслителей, греческий, латинский, польский и старобелорусский языки, риторику, этику, логику, музыку, медицину. У детей воспитывали уважение к человеку и его уму, их учили самостоятельно мыслить. Самой известной считалась школа в Ивье (Гродненская область), основанная магнатом Яном Кишкой. Ректор школы Ян Намысловский разработал специальную программу обучения для детей и написал несколько учебников. Среди них первое в Беларуси пособие по иностранным языкам, составленное в 1589 г. на латинском, польском и немецком языках.