2.2. Учение о мистическом опыте истинном и ложном по трудам святителя Феофана Затворника

Конечная цель жизни христианина - обожение, которое совершается Святым Духом. Действования Святого Духа общедоступны в Таинствах Православной Церкви. Они имеют свои особые признаки в душе, их приемлющей. Отличить благодатные посещения от прелестных и ложных наваждений могут только искусные в духовном рассуждении, «чьё знание падшей человеческой природы простирается гораздо дальше общих сведений православной антропологии и психологии: до различения духов»¹⁰³.

Вышеизложенное в предыдущем пункте показывает, что «главная область Божественного приближения вплоть до таинственной с Ним встречи — это молитва»¹⁰⁴. Именно в молитве есть те трудности и опасности, которые приводят к ложным мистическим чувствам.

Святитель Феофан указывает главные признаки прелестных состояний: восторженность, воображение и мечтательность, разгоряченность и самоцен. В этом пункте я расскажу о них и о том, как их избежать.

1. Восторженность.

О восторженности в молитве святитель Феофан категорически пишет: «Что-то вы помянули, что не испытали восторженных молитв. Избави вас Господи от них. Восторги, сильныя движения с волнениями, суть просто кровяныя душевныя движения, от распаленнаго воображения. Для них Игнатий Лойола много написал руководств. Доходят до сих восторгов и думают, что дошли до больших степеней; а между тем, все это мыльные пузыри. Настоящая молитва тиха, мирна; и такова она на всех степенях»¹⁰⁵. И в другом письме: «Дело духовное не в восторгах: самое лучшее его проявление есть «дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно»¹⁰⁶.

Молитвой надо искать установления в сердце тихого, но теплого и неотходного чувства к Богу, «восторгов же и особенных движений не домогаться» ¹⁰⁷.

2. Воображение, мечтательность.

В одном из писем святитель Феофан пишет, что воображение – это способность формировать и удерживать образы. Эта способность чернорабочая и самая низшая. Поэтому не следует позволять воображению вторгаться со своими образами в высшую область, к которой принадлежит молитва. «Если допустите образы, то есть опасность - начать молиться мечте… Помнится одно сказанное о старце, который всегда образно представлял Бога. Когда ему растолковали, что так не следует, он сказал: вы отняли у меня Бога. А у него отняли не Бога, а мечту его»¹⁰⁸. И в другом письме: «Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, - а только веровать, что Он есть, - есть близ, и все видит и слышит..»¹⁰⁹.

Воображение порождает образы, образы раздражают мечтательность. Умная молитва помогает остановить этот ток образов. «Трудитесь. Придет момент, когда восчувствуете, что ста ток сей, как ток крови у кровоточивой (Лк.8:44)»¹¹⁰.

О себе святитель Феофан пишет: «Спрашиваете о молитве самого плохого молитвенника. Как я молюсь?!»¹¹¹. И далее говорит, что старается во время молитвы быть в том убеждении, что Бог видит и слышит не только слова, но и движение мысли, и особенно чувство. «Образа же всякого избегаю, как это ни трудно. Когда приходит молитва с чувством, тогда никакого труда нет держать безобразность в молитве, это дает разуметь, что безобразность в молитве есть настоящее дело, - и что для достижения сего надо добиваться до молитвы сердечной, - и стало из головы сойти в сердце»¹¹².

Святитель Феофан пишет, что надо не всех образов бояться, а только мечтательных и тех, которые к Божественному существу относятся, которое не видимо и чуждо всякой образности. Все то, что относится к тварному образно и может быть воображаемо. И Господа Иисуса Христа, по человеческому Его домостроительству, воображать можно. Во время молитвы надо «не держать в уме образов, а, представ умно Богу невидимому, изрекать к Нему благоговейное слово. Сего надо искать и обретется»¹¹³.

В другом письме святитель Феофан пишет, что Господа можно воображать, когда человек размышляет о божественном, «но во время молитвы никаких образов держать не следует»¹¹⁴.

Святитель Феофан очень точно говорит о западном христианском мистическом опыте. Все западные книги о духовной жизни, переведенные на русский язык, совсем не подходят для того, чтобы использовать их православному христианину для руководства в своей духовной жизни. В них есть немного истины, но и в самых лучших из них содержится много мечтательного и ложного. Эти книги дают совсем не то, что книги святых Макария Египетского, Исаака Сирианина и других святых отцов. «Западники сами себя хотят спасать; и попадают только с своими усилиями в покойное состояние сердца, похожее на бездействие при молчании прочих сил. Тут фантазия рисует им образы, и они млеют от них... Бросьте их. Для вас достаточно тех святых, кои есть у вас¹¹⁵.

В одном из писем святитель Феофан интересно пишет о католическом учении о молитве: «... католики об умной молитве и иных вещах подвижнических иначе от нас судят»¹¹⁶. Далее он пишет, что переводил книгу, похожую на «Невидимую брань»: «Дошел до молитвы - и стал. Я, говорит, буду говорить только об умной молитве, и пошел точать, о молитве слова два сказал, а далее все - meditation и meditation. 20 с лишним глав. И все как-то мудрено. И поправке трудно поддается. Я и бросил, - пока наберусь мужества»¹¹⁷.

В другом письме святитель Феофан пишет, что взялся переводить один католический текст: «Дошло до статей о молитве. Темная какая-то путаница! И остановился. Латиняне умную молитву не по-нашему понимают. Она у них - Богомыслие, заключаемое молитвою. А это хотя очень плодотворное упражнение, но не есть молитва. Молитва - особое упражнение от Богомыслия»¹¹⁸.

Интересно суждение святителя Феофана о самой католической церкви: «Дух католичества земной. Церковь у них, и по-ихнему есть политическая корпорация, человеческими силами и средствами поддерживаемая, каковы: инквизиция, индульгенции, — с видимою главою»¹¹⁹. Православная Церковь – это духовный союз всех в Иисусе Христе и через Него взаимно между собой. Главой нашей Православной Церкви является Господь, Он невидимо управляет Церковью и направляет ее к своему концу. «У них ведет ее папа, и куда?!!»¹²⁰.

3. Разгоряченность.

Святитель Феофан пишет, что самомнение еще больше разгорячает воображение и представляет разные картины, вставляя в свои мечтания личность мечтающего и изображая его всегда в привлекательном виде, близко к Богу, ангелам и святым. И чем больше человек так мечтает, тем больше укореняется в убеждении, что «он точно уже друг неба и небожителей, достойный осязательного с ними сближения и особых откровений. На этой степени начинается визионерство, как естественная болезнь душевная»¹²¹. Такие «успехи» часто становились причиной усиления прелести.

4. Самоцен.

Святитель Феофан пишет, что Господь принимает только того, кто приходит к Нему в чувстве грешности. И отвращается от того, кто приходит к Нему в чувстве праведности. «Он и пришел грешников спасать, а не праведников. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»¹²². Постоянное сознание своего недостоинства – признак здоровой духовной жизни. В одном из писем святитель Феофан пишет: «Преспеяние в духовной жизни означается все большим и большим сознанием своей негодности, в полном значении сего слова, без всяких ограничений; так что коль скоро дается себе цена, в каком бы то ни было отношении, дело пошло криво. И опасно. Подсядет враг и начнет отводить глаза, - а тут камушек подбросит; споткнуться можно. Душа, дающая себе цену, точь-в-точь ворона, уронившая сыр¹²³.

В другом письме святитель Феофан пишет своему адресату о том, что одобряет его подвиги человеколюбия. Но предупреждает: «… смотрите не возмечтайте о себе паче, нежели подобает, чтобы не заставить Господа, любящего вас, принять в отношении вас смирительные меры»¹²⁴.

Начинающему входить во вкус духовных занятий и уединенного пребывания, святитель Феофан пишет: «… блаженствуете и восхищаетесь! Добре, добре! Только не мечтайте о себе и не собирайтесь лететь на небо. Бога благодарите, и в смиренные о себе помышления и чувства углубляйтесь»¹²⁵.

В одном из писем святитель Феофан говорит о том, что у врага рода человеческого разные приемы, а цель одна – посеять самоценение, довести до возношения и завершить дело гордыней богопротивной. Возношение нельзя пропускать без внимания: «А возношение разве не колесница огненная? Еще какая огненная-то, и притом какая легкая! Духом за облака, далее на самое небо и на равный Божиему престол.— Там и будет парить, пока не изречется приговор правды: во ад снидеши!¹²⁶

Святитель Феофан был истинным сердцеведцем. Он умел правильно и очень точно понимать состояние обращающегося за советом к нему человека. И, что очень важно, называть вещи своими именами. Нередко в его письмах встречаются очень точные суждения о внешне добрых делах или мыслях, которые на самом деле являются недобрыми. В этом отношении интересны следующие слова святителя Феофана. «Мне думается, что вы очень способны на то, чтоб поскользаться в самомнении, самоценении, в чувстве своего достоинства и стоимости, не только пред людьми, но и пред Богом. Умом вы, конечно, знаете, что всего этого не должно держать на сердце; но бывает внутри некое лукавство, по которому те недобрые чувства запрятываемы бывают в сердце смиренноречием, и даже сознанием своего недостоинства, которое (сознание) и само вменяется тогда себе в достоинство»¹²⁷. Святитель Феофан советует перехитрить это лукавство, открыть Господу свое сердце и молить Его научить замечать эту лесть в себе, прогонять ее и подавлять. И Господь поможет, «придет момент, когда узрится в душе все, как есть,— и внушение придет, как сделать, чтоб все там было, как подобает быть»¹²⁸.

В другом письме святитель Феофан обращается к своему адресату: «Пишете: «Царит во мне сознание своей грешности и того, что я хуже всех». А чрез несколько строк прибавляете: «За этот год я больше сделала (успеха), чем во все предшествовавшие пять»¹²⁹. Он советует сравнить и проанализировать эти слова. Там смиренное о себе суждение, а здесь чувство самодовольства. И выходит: «грешность на языке, а в сердце самоправедность. В этом смысле, конечно, надо понимать и еще нижепрописанную заметку: «Я никогда не высокомудрствую». То есть что вы всегда смиренны на словах, а сердце полно сознания своего достоинства и заслуженности; там царит самочувствие и самоценение, — скрытнейший враг, но который нередко проторгается и наружу»¹³⁰. Святитель Феофан советует исправить это положение вещей, чтобы не сложилось состояние, при котором одно снаружи, а другое внутри. А это состояние само собой сложится, если оставить вышеуказанный недостаток без исправления. Смирение не сразу приходит, оно идет вместе с любовью. «Только совершенная любовь совершенно смиренна»¹³¹.

Интересны слова святителя о соотношении усилий человека и благодати Божией. Тот спор о природе и благодати, который появился еще в раннем христианстве, продолжается в сердцах людей и поныне. В одном из писем святитель Феофан обращается к одному из своих адресатов, который боится потерять то утешительное благодатное состояние, которое ему даровал Господь: «Но не думаете ли вы сами — одни в этом успеть? За одно это думание может быть опять взято все»¹³². Нужно стараться всячески уберечь это состояние, но самое убережение предать в руки Господу. Если не будем трудиться, Господь не станет за нас беречь. Если будем опираться на свои усилия и труды, -- Господь отступит, потому что в этом случае Он будет сочтен ненужным, -- и опять встретится прежняя беда. «Трудитесь до упада, напрягайте силы до последней степени; но самого дела убережения все-таки ожидайте от одного Господа»¹³³. Не нужно ослаблять ни своих трудов и усилий, ни упования на Господа – «одно другое пусть подкрепляет,— и из обоих сложится крепкая ограда»¹³⁴.

Далее святитель Феофан пишет, что Господь хочет для нас спасения и ожидает от нас только готовности и способности принять Его спасающую благодать. Поэтому вопрос: «Что сделать, чтоб сохранить?» надо заменить другим вопросом: «Что сделать, чтобы содержать себя в готовности всегда принимать готовую войти в нас охранительную силу от Господа?» И отвечает: «Сознать себя пустою, ничего не содержащею, пустым сосудом; к сему присоединить сознание бессилия — самой наполнить пустоту сию, увенчать сие уверенностию, что сделать сие может только Господь, и не только может, но и хощет, и знает как; и затем, стоя умом в сердце, вопиять: «Ими-же веси судьбами благоустрой меня, Господи», с непоколебимым упованием, что и благоустроит, не даст в смятение ног ваших»¹³⁵. Слова святителя Феофана удивительно перекликаются со словами протоиерея Артемия Владимирова: «Знаешь, что ты нищий, исповедуешь, что не имеешь ничего доброго, по той самой причине и проси, ибо Бог, бесконечно богатый в своей милости, независтно, без упреков подает тому, кто просит с верою, со смирением, с благоговением»¹³⁶.

Вышеизложенные прелестные состояния представляют угрозу для духовного и душевного здоровья христианина. Но их можно избежать, имея опытного духовного наставника. Самому человеку трудно правильно и трезво оценить себя, поэтому удобнее иметь опытного руководителя в духовной жизни, который бы видел и трезво оценивал нас со стороны. «Итак, желающий и ищущий очищения, обрети и вымоли у Господа руководителя-отца…»¹³⁷ -- пишет святитель Феофан. Затем надо рассказать ему все о себе и предать ему себя всего и внутренне, и внешне. С нашей стороны требуется повиновение духовнику и полное открытие ему совести, то есть исповедание дел, помыслов, желаний и всего, что делаем. Через открытие помыслов и повиновение духовнику подсекается самый корень страстей – самость, наше «я». Очень интересно замечание святителя Феофана о том, что некоторые люди больны самоделанием, «которое наделяет упорством, недоверием, прекословием, поправками... Болящий им, и избрав руководителя, должен быть прежде исцелен от него, чтоб поступить в чин доброго сына, способного к образованию. Беда, когда привыкнет душа все делать по своему разумению и хотению»¹³⁸.

В одном из писем святитель Феофан отвечает на вопрос, где взять мирянину руководителя. Хорошие руководители есть и в миру между духовными отцами. Конечно, все меньше и меньше становится духовно опытных людей, к которым можно было бы обратиться за советами в духовной жизни. Но ищущий всегда найдет. «Жизнь духовная есть Божия жизнь; и Бог особое имеет попечение о взыскивающих ее. — Возревнуй только, — и найдешь все благопотребное около себя¹³⁹.

О выборе духовника святитель Феофан пишет: «Не имеете духовника? Как же так? Разве вы не исповедывались и не причащались?! Или вы разумеете духовного наставника? Поищите там около и найдете. Указать вам никого не могу, потому что никого не знаю. Молитесь с верою, и Бог поможет. Вы, кажется, хотите, чтоб я вас взял руководить. Не берусь никого руководить, но когда кто спрашивает о чем, - и я разумею дело добре, - всегда с охотою отвечаю, и это вам обещаю»¹⁴⁰. И в другом письме: «Духовника как я могу указать, не зная никого? Сами выберите. Если не решаетесь, то поступите, как Апостолы, при выборе Апостола, вместо испадшего Иуды, или жребием, или с знающими сих иереев потолкуйте»¹⁴¹.

Интересны слова святителя Феофана о том, что старец-руководитель нужен для тех, кто берется за великую внутреннюю жизнь. А для нашей обычной жизни достаточно советов духовника. «Надо молиться Богу, идя к духовнику с вопросом и просить Бога, чтобы вложил нужную мысль духовнику. - Кто с верою это желает - получит желаемое»¹⁴².

В одном из писем святитель Феофан рассуждает о перемене духовника. Он пишет, что перемена духовника – это дело совести. Конечно, справедливы слова, что человек имеет право найти нового духовника, имеет право руководствоваться в своей жизни советами тех священников, перед которыми раскрывается душа. Но на практике могут встретиться немалые препятствия, тоже касающиеся совести: «не перепрыгнешь, как ни разбегайся. Духовник многолетний брошен. Ведь этого не утаишь?! А заметивши, он почувствует, что его бьют по ланитам. Чья совесть потерпит это? Стало быть, и о перемене нечего помышлять»¹⁴³. На вопрос, как же быть в таком случае, святитель Феофан отвечает словами о своем бессилии решить это определенно, предлагая, если будет желание, отделить духовника от советника: «Тот, кто получше говорит, пусть будет советник; а духовник - духовником. Сами извольте это дело порешить»¹⁴⁴.

Святитель Феофан сам был истинным наставником для многих людей, о чем свидетельствуют многочисленные письма. Интересно и поучительно его мнение о самом себе, которое не требует комментариев: «… обратились к такому человеку, который никакой опытности не имеет. Вы посудили о мне по книгам. Книги писаны кабинетно; таково и содержание их. Так и жизнь моя вся проходила и проходит; какие тут опыты? Мне и не следовало бы, по сознанию полной неопытности, начинать с вами беседу. Но подумалось: что ж? от нечего делать хоть, потаракаем. Се - смысл, с каким начинается беседа. Господь заповедал: просящему у тебя, дай. Просите, даю. Господь милостив, и не сказал: давай золото, серебро, камни дорогие, а что есть. И возьмите, что есть. Уж не погневайтесь, если вместо белого хлеба окажется заплесневелая корка решетного с мякиною хлеба. Но кто виноват. Обращались бы к тем, которые побогаче. Я той веры, что Москва богата богатыми духом»¹⁴⁵. Далее: «Вот вам и доказательство моей многоопытности. Обоих ваших вопросов я не умею решить определительно»¹⁴⁶. И в конце письма: «Вот вам и решения не решающие… Помолитесь о моем всеокаянстве»¹⁴⁷. Так думал о себе великий подвижник и молитвенник и, я думаю, эти слова должны быть примером для каждого христианина.

Из всего вышеизложенного следует сделать вывод, что христианин, имея опытного духовного руководителя, может с удобством избежать тех ложных и прелестных мистических переживаний, которые являются очень опасными для его духовного и душевного здоровья.

Заключение.

Изучение мистического богословия в системе современного церковного образования в современном мире актуально. Вот как об этом пишет митрополит Иларион (Алфеев) в своей книге «Православное богословие на рубеже столетий»: «Дайте студентам возможность знакомиться с тем, что является сердцевинным содержанием христианской жизни, — с непосредственным опытом богообщения, которого удостоились святые подвижники христианской Церкви. Отсутствие у нас такого предмета, как мистическое богословие, приводит к тому, что студенты не изучают ключевые темы святоотеческой традиции: видение Бога, созерцание Божественного Света, обожение человеческого естества… Я как-то посоветовал одному студенту почитать книгу “Старец Силуан” и другие сочинения приснопамятного архимандрита Софрония (1993). Студент меня спросил, насколько “надежны” книги отца Софрония с точки зрения православной духовности. Я ему ответил, что, во всяком случае, эти книги (они переведены более чем на двадцать языков) являются настольным чтением православных монахов во всем мире, в том числе на Святой Горе Афон. “А нам говорили, что отец Софроний был в прелести”, — сказал студент. Я тогда спросил: “Почему бы Вам самому не прочитать хотя бы одну из его книг? Если Вы увидите, что там есть прелесть, закройте книгу и поставьте на полку; а если увидите, что нет, читайте и радуйтесь, что нашли прекрасное духовное чтение”. Студент на это ответил вопросом: “А вдруг я не сумею отличить прелесть от истинной духовности?” Я сказал: “Если Вы, будущий пастырь, не в состоянии отличить духовность от прелести, чему же вы собираетесь учить ваших прихожан?»¹⁴⁸.

Несомненно, что не только священнослужителям, но и всем христианам нужно иметь об этом предмете здравые понятия. Тем более, что в современном мире под понятием «мистика» подразумевается не только учение Православной Церкви, но и мистический опыт сект, восточно-демонических культов, экстросенсорика и т.д. Рассмотрев понятие «мистики» в христианском и нехристианском понимании, можно сделать вывод, что они противоположны в своем основании. Христианский мистицизм понимает Бога как Личность, а для нехристианского мистицизма Божество является неким безличным Абсолютом. В христианской мистике человек стремится к преображению своей природы и индивидуальности, а в нехристианской мистике человек должен отказаться от своей индивидуальности и стремится к небытию. Отношение к материальному в христианском мистицизме характеризуется как правильное пользование вещами без пристрастия к ним, но вещи при этом не являются злом. Злом является пристрастие к предметам видимого мира. В нехристианском мистицизме сама материя является злом. И, наконец, христианская мистика находится в границах догматов Восточной Православной Церкви.

По учению Православной Церкви, мистика – это прежде всего богообщение, богопознание, которое осуществляется через практическую духовную жизнь, то есть через молитву, занятия богословием, участие человека в Таинства Церкви и т.д. Этот мистический опыт отражен в творениях святых отцов и, в частности, в трудах святителя Феофана Затворника Вышенского, о чем подробно было написано выше.

В своей работе я затронула учение о молитве как одном из главных способов богопознания. «Приобрети непрестанную молитву – и прозрачные ее воды оросят твое сердце, а затем растекутся по вселенной, утоляя всех, и праведных и грешных, жаждущих веры во Христа Искупителя»¹⁴⁹ -- пишет о.Артемий Владимиров. Если учиться делу молитвы, руководствуясь святоотеческими творениями и советами духовника, то можно с удобством избежать тех ловушек, которые очень опасны для духовного и душевного здоровья.

Список использованной литературы:

1. Актуальные проблемы церковной жизни. Интервью с протоиереем Артемием Владимировым [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/guest/4681.htm. – (дата обращения: 04.06.2014)

2. Артемий (Владимиров А.; протоиерей). «Просите и дастся вам». О молитве. Проповедь за Литургией [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.hram-ks.ru/p_molitva.shtml. – (дата обращения: 20.06.2014)

3. Артемий (Владимиров А.; протоиерей). Учебник жизни [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://azbyka.ru/tserkov/lyubov_i_semya/vera_i_deti2/vladimirov_teachlife_1g_15_all.shtml. – (дата обращения: 19.06.2014)

4. Василенко, Л. Краткий религиозно-философский словарь [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/vasil/13.php. – (дата обращения: 04.06.2014)

5. Георгий (Климов Г.; прот.). Краткий очерк жизни и деятельности святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://svtheofan.ru/item/1163-geopgiy-klimov-ppotoiep-kpatkiy-ochepk-zhizni-i-deyatelynosti-svyatitelya-feofana-zatvopnika.html. – (дата обращения: 09.06.2014)

6. Георгий (Тертышников Н. И.; архим.). Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника // Альфа и омега. 1999. № 4 (22). С. 222–227. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://svtheofan.ru/item/1165-geopgiy-teptyshnikov-aphim-zhizny-i-deyatelynosty-svyatitelya-feofana-zatvopnika-alyfa-i-omega-1999-№-4-22-s-222–227.html. – (дата обращения: 09.06.2014)

7. Георгий (Тертышников Н. И.; архим.). Святитель Феофан Затворник и его богословское наследие [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.pravmir.ru/svyatitel-feofan-zatvornik-i-ego-bogoslovskoe-nasledie/. – (дата обращения: 10.06.2014)

8. Иларион (Алфеев), митрополит Волоколамский. Православное богословие на рубеже столетий [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1300. – (дата обращения: 19.06.2014)

9. Климент (Капалин Г. М.; митрополит). Аскетизм и спасение в понимании святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://svtheofan.ru/item/1237-mitpopolit-kaluzhskiy-i-bopovskiy-kliment-ppedsedately-izdatelyskogo-soveta-pusskoy-ppavoslavnoy-tsepkvi-ppedsedately-nauchno-pedaktsionnogo-soveta-po-izdaniyu-polnogo-sobpaniya-tvopeniy-svy.html. – (дата обращения: 10.06.2014)

10. Лосский, В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие [Текст] / В. Н. Лосский. – М., 1991. – 288 с.

11. Лука (Степанов И.И.; игумен). Затвор как форма общественного служения свт. Феофана Затворника [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://svtheofan.ru/item/1231-igumen-luka-stepanov-zaveduyushtiy-kafedpoy-teologii-pgu-imeni-saesenina.html. – (дата обращения: 17.06.2014)

12. Лука (Степанов И.И.; игумен). Различение мистического опыта истинного и ложного по творениям святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://svtheofan.ru/item/1462-igumen-luka-stepanov-pazlichenie-misticheskogo-opyta-istinnogo-i-lozhnogo-po-tvopeniyam-svyatitelya-feofana-zatvopnika.html. – (дата обращения: 15.06.2014)

13. Минин, П. Главные направления древне-церковной мистики [Электронный ресурс] / В кн.: Мистическое богословие. Киев, 1991. – Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/lossv01/txt13.htm. – (дата обращения: 04.06.2014)

14. Минин П. М. Мистицизм и его природа [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://hesychasm.ru/library/minin/mysticism_1.htm. – (дата обращения: 18.06.2014)

15. Научно-богословское и аскетическое делание в жизни святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.theophanica.ru/science-nauchno-bogoslovskoe-i-asketicheskoe-delanie. – (дата обращения: 10.06.2014)

16. Олег (Давыденков О.; иерей). Догматическое богословие. Курс лекций [Электронный ресурс] / Приводится по изданию: Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. Курс Лекций. ч. I и II. Москва: Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997. Он же Ч.III (частично). М, ПСТБИ, 1997. – Режим доступа: http://www.golden-ship.ru/_ld/10/1037___.htm. – (дата обращения: 15.06.2014)

17. Феофан Затворник, святитель. Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_T2PK.htm. – (дата обращения: 19.06.2014)

18. Феофан Затворник, святитель. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_MNKDG.htm. – (дата обращения: 12.06.2014)

19. Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm. – (дата обращения: 12.06.2014)

20. Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 3 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma3.htm. – (дата обращения: 12.06.2014)

21. Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 4 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma4.htm. – (дата обращения: 12.06.2014)

22. Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm. – (дата обращения: 12.06.2014)

23. Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 6 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma6.htm. – (дата обращения: 12.06.2014)

24. Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 7 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma7.htm. – (дата обращения: 12.06.2014)

25. Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 8 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma8.htm. – (дата обращения: 12.06.2014)

26. Феофан Затворник, святитель. Письма о духовной жизни [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoDJ.htm. – (дата обращения: 26.06.2014)

27. Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm. – (дата обращения: 16.06.2014)

28. Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.verapravoslavnaya.ru/?sv_Feofan_Pismzma_o_hristianskoi_zhizni. – (дата обращения: 15.06.2014)

29. Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PkS.htm. – (дата обращения: 14.06.2014)

30. Феофан Затворник, святитель. Созерцание и Размышление [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=sozercanie#soz54. – (дата обращения: 10.06.2014)

1 Актуальные проблемы церковной жизни. Интервью с протоиереем Артемием Владимировым [Электронный ресурс]. http://www.pravoslavie.ru/guest/4681.htm

2 Климент (Капалин), митрополит Калужский и Боровский. Аскетизм и спасение в понимании святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. http://svtheofan.ru/item/1237-mitpopolit-kaluzhskiy-i-bopovskiy-kliment-ppedsedately-izdatelyskogo-soveta-pusskoy-ppavoslavnoy-tsepkvi-ppedsedately-nauchno-pedaktsionnogo-soveta-po-izdaniyu-polnogo-sobpaniya-tvopeniy-svy.html

3 Георгий Климов, прот. Краткий очерк жизни и деятельности святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. http://svtheofan.ru/item/1163-geopgiy-klimov-ppotoiep-kpatkiy-ochepk-zhizni-i-deyatelynosti-svyatitelya-feofana-zatvopnika.html

4 Георгий (Тертышников), архим. Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. http://svtheofan.ru/item/1165-geopgiy-teptyshnikov-aphim-zhizny-i-deyatelynosty-svyatitelya-feofana-zatvopnika-alyfa-i-omega-1999-№-4-22-s-222–227.html

5 Георгий (Тертышников), архим. Святитель Феофан Затворник и его богословское наследие [Электронный ресурс]. http://www.pravmir.ru/svyatitel-feofan-zatvornik-i-ego-bogoslovskoe-nasledie/

6 Научно-богословское и аскетическое делание в жизни святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. http://www.theophanica.ru/science-nauchno-bogoslovskoe-i-asketicheskoe-delanie

7 Георгий (Тертышников), архим. Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. http://svtheofan.ru/item/1165-geopgiy-teptyshnikov-aphim-zhizny-i-deyatelynosty-svyatitelya-feofana-zatvopnika-alyfa-i-omega-1999-№-4-22-s-222–227.html

8 Минин, П. Главные направления древне-церковной мистики [Электронный ресурс] / В кн.: Мистическое богословие. Киев, 1991. http://psylib.org.ua/books/lossv01/txt13.htm

9 Василенко Л. Краткий религиозно-философский словарь [Электронный ресурс]. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/vasil/13.php

10 Минин, П. Главные направления древне-церковной мистики [Электронный ресурс] / В кн.: Мистическое богословие. Киев, 1991. http://psylib.org.ua/books/lossv01/txt13.htm

11 Там же.

12 Там же.

13 Там же.

14 Там же.

15 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 8.

16 Boutroux. Le mysticisme. Bulletin de 1'institut general psychologique, 1902. Jan.—Fevr. 17 р. Цит. По Минин П. М. Мистицизм и его природа [Электронный ресурс]. http://hesychasm.ru/library/minin/mysticism_1.htm

17 Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PkS.htm

18 Там же.

19 Там же.

20 Там же.

21 Там же.

22 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 9.

23 Там же. С. 9.

24 Лука (Степанов), игумен. Различение мистического опыта истинного и ложного по творениям святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. http://svtheofan.ru/item/1462-igumen-luka-stepanov-pazlichenie-misticheskogo-opyta-istinnogo-i-lozhnogo-po-tvopeniyam-svyatitelya-feofana-zatvopnika.html

25 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 8.

26 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2. Письмо № 353 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm

27 Феофан Затворник, святитель. Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_T2PK.htm

28 Там же.

29 Там же.

30 Феофан Затворник, святитель. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_MNKDG.htm

31 Там же.

32 Там же.

33 Василенко Л. Краткий религиозно-философский словарь [Электронный ресурс]. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/vasil/13.php

34 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 7. Письмо № 1058 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma7.htm

35 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 4. Письмо № 745 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma4.htm

36 Там же.

37 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 7. Письмо № 1140 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma7.htm

38 Там же.

39 Там же.

40 Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2). Письмо № 75 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm

41 Феофан Затворник, святитель. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_MNKDG.htm

42 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 3. Письмо № 492 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma3.htm

43 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 896 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

44 Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие. Курс лекций [Электронный ресурс]. http://www.golden-ship.ru/_ld/10/1037___.htm

45 Лука (Степанов), игумен. Затвор как форма общественного служения свт. Феофана Затворника [Электронный ресурс]. http://svtheofan.ru/item/1231-igumen-luka-stepanov-zaveduyushtiy-kafedpoy-teologii-pgu-imeni-saesenina.html

46 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 923 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

47 Феофан Затворник, святитель. Созерцание и Размышление [Электронный ресурс]. http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=sozercanie#soz54

48 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2. Письмо № 256 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm

49 Феофан Затворник, святитель. Созерцание и Размышление [Электронный ресурс]. http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=sozercanie#soz54

50 Там же.

51 Там же.

52 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2. Письмо № 243 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm

53 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2. Письмо № 244 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm

54 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 3. Письмо № 379 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma3.htm

55 Феофан Затворник, святитель. Созерцание и Размышление [Электронный ресурс]. http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=sozercanie#soz54

56 Там же.

57 Там же.

58 Там же.

59 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2. Письмо № 293 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm

60 Феофан Затворник, святитель. Созерцание и Размышление [Электронный ресурс]. http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=sozercanie#soz54

61 Там же.

62 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 4. Письмо № 746 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma4.htm

63 Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни. Письмо № 30 [Электронный ресурс]. http://www.verapravoslavnaya.ru/?sv_Feofan_Pismzma_o_hristianskoi_zhizni

64 Там же.

65 Феофан Затворник, святитель. Созерцание и Размышление [Электронный ресурс]. http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=sozercanie#soz54

66 Там же.

67 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 6. Письмо № 955 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma6.htm

68 Феофан Затворник, святитель. Созерцание и Размышление [Электронный ресурс]. http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=sozercanie#soz54

69 Там же.

70 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 6. Письмо № 1026 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma6.htm

71 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 4. Письмо № 597 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma4.htm

72 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2. Письмо № 244 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm

73 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2. Письмо № 320 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm

74 Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни. Письмо № 29 [Электронный ресурс]. http://www.verapravoslavnaya.ru/?sv_Feofan_Pismzma_o_hristianskoi_zhizni

75 Там же.

76 Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни. Письмо № 29 [Электронный ресурс]. http://www.verapravoslavnaya.ru/?sv_Feofan_Pismzma_o_hristianskoi_zhizni

77 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 911 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

78 Там же.

79 Там же.

80 Там же.

81 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 937 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

82 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 898 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

83 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 915 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

84 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 915 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

85 Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2). Письмо № 78 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm

86 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 912 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

87 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2. Письмо № 241 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm

88 Там же.

89 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 3. Письмо № 448 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma3.htm

90 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 785 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

91 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 873 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

92 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 809 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

93 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 3. Письмо № 397 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma3.htm

94 Там же.

95 Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2). Письмо № 34 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm

96 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 8. Письмо № 1442 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma8.htm

97 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 6. Письмо № 947 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma6.htm

98 Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PkS.htm

99 Там же.

100 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 6. Письмо № 977 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma6.htm

101 Там же.

102 Там же.

103 Лука (Степанов), игумен. Различение мистического опыта истинного и ложного по творениям святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. http://svtheofan.ru/item/1462-igumen-luka-stepanov-pazlichenie-misticheskogo-opyta-istinnogo-i-lozhnogo-po-tvopeniyam-svyatitelya-feofana-zatvopnika.html

104 Там же.

105 Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни [Электронный ресурс]. http://www.verapravoslavnaya.ru/?sv_Feofan_Pismzma_o_hristianskoi_zhizni

106 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 906 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

107 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 929 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

108 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 7. Письмо № 1063 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma7.htm

109 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 3. Письмо № 500 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma3.htm

110 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 4. Письмо № 705 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma4.htm

111 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 7. Письмо № 1063 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma7.htm

112 Там же.

113 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 5. Письмо № 907 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma5.htm

114 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 8. Письмо № 1461 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma8.htm

115 Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни. Письмо № 11 [Электронный ресурс]. http://www.verapravoslavnaya.ru/?sv_Feofan_Pismzma_o_hristianskoi_zhizni

116 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 6. Письмо № 986 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma6.htm

117 Там же.

118 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 6. Письмо № 985 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma6.htm

119 Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни. Письмо № 21 [Электронный ресурс]. http://www.verapravoslavnaya.ru/?sv_Feofan_Pismzma_o_hristianskoi_zhizni

120 Там же.

121 Святитель Феофан Затворник. О молитве и духовной жизни. Цит. По: Лука (Степанов), игумен. Различение мистического опыта истинного и ложного по творениям святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс]. http://svtheofan.ru/item/1462-igumen-luka-stepanov-pazlichenie-misticheskogo-opyta-istinnogo-i-lozhnogo-po-tvopeniyam-svyatitelya-feofana-zatvopnika.html

122 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 2. Письмо № 261 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma2.htm

123 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 4. Письмо № 705 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma4.htm

124 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 6. Письмо № 966 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma6.htm

125 Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2). Письмо № 68 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm

126 Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2). Письмо № 46 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm

127 Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2). Письмо № 69 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm

128 Там же.

129 Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2). Письмо № 67 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm

130 Там же.

131 Там же.

132 Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2). Письмо № 85 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm

133 Там же.

134 Там же.

135 Там же.

136 Артемий Владимиров, протоиерей. «Просите и дастся вам». О молитве. Проповедь за Литургией [Электронный ресурс]. http://www.hram-ks.ru/p_molitva.shtml

137 Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PkS.htm

138 Там же.

139 Феофан Затворник, святитель. Письма о разных предметах веры и жизни (2) [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_PoRPViJ.htm

140 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 3. Письмо № 486 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma3.htm

141 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 3. Письмо № 372 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma3.htm

142 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 3. Письмо № 503 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma3.htm

143 Феофан Затворник, святитель. Письма. Выпуск 4. Письмо № 751 [Электронный ресурс]. http://golden-ship.ru/knigi/2/feofan_z_Pisma4.htm

144 Там же.

145 Там же.

146 Там же.

147 Там же.

148 Иларион (Алфеев), митрополит Волоколамский. Православное богословие на рубеже столетий [Электронный ресурс]. http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1300

149 Артемий Владимиров, протоиерей. Учебник жизни [Электронный ресурс]. http://azbyka.ru/tserkov/lyubov_i_semya/vera_i_deti2/vladimirov_teachlife_1g_15_all.shtml

63