Содержание:

Введение…………………………………………………………………

Глава 1. Святитель Феофан Затворник и его место в Предании Восточной Православной Церкви…………………………...………………

1. Жизненный путь святителя Феофана (Говорова) в историческом контексте………………………………………………………..

2. Понятия «христианская» и «нехристианская мистика» в современном мире и в богословии Православной Церкви, в частности, в творениях святителя Феофана Затворника…..………………………………………………..

Глава 2. Учение о мистическом опыте Православной Церкви по трудам святителя Феофана Заторника Вышенского……………………….…

2.1. Учение о молитве как об одном из главных способов богопознания по творениям святителя Феофана Затворника……………

2.2. Учение о мистическом опыте истинном и ложном по трудам святителя Феофана Затворника.……………………………………………

Заключение…………………………………………………………….

Список использованной литературы………………………………….

Введение

По словам протоиерея Артемия Владимирова, одна из главных проблем современной церковной жизни состоит в том, что «многие христиане XX и XXI столетий (я отношу себя к их числу) не берут, по маловерию и греховной немощи, от Матери-Церкви того, что она готова им даровать. Не пользуются в полноте теми благодатными средствами, которые дарованы человеческому роду Искупителем Иисусом Христом и усваиваются через Церковь».¹ Действительно, это является одной из главных проблем для современного воцерковленного христианина. Что же говорить о людях, по разным обстоятельствам оказавшимся вне спасительной ограды Матери Церкви?

Современный невоцерковленный человек хочет во все тайны мироздания проникнуть своим умом, область непознанного, «мистического» объяснить с помощью науки. Тайны Церкви, духовной жизни он хочет понять чисто теоретически, а потом, если увидит в теоретических объяснениях истину, вступит на путь практической духовной жизни. В этом проблема современного человечества, потому что через теоретические рассуждения можно приблизиться к познанию Бога, к познанию смысла православной веры, но по-настоящему познать эти тайны можно только вступив на путь практической духовной жизни. Практическая духовная жизнь (называемая богообщением) осуществляется прежде всего через участие человека в Таинствах Церкви, что для современного человека является камнем преткновения на пути в храм (например, Таинство исповеди, несовместимость «гражданских браков» с церковной жизнью). Таким образом, современный человек, пока не вступит на путь практической духовной жизни, -- не найдет истинных ответов на вопросы веры. В православном богословии «мистика» -- это, прежде всего, богообщение, которое осуществляется через Таинства Православной Церкви и практическую духовную жизнь. То есть мистика – это именно практический опыт богообщения, через который можно найти ответы на волнующие современноков вопросы веры. Поэтому сейчас важен вопрос о том, что такое «мистика» в понимании православной Церкви и насколько она нужна каждому христианину.

Еще одной важной проблемой современности является изобилие в СМИ нехристианской мистики. Это восточно-демонические культы, сектантство, различные суеверия, пропаганда деятельности людей, занимающихся экстросенсорикой, гаданиями и другими оккультными практиками.

Таким образом, перед каждым человеком встает непростая задача выяснить и решить для себя вышеизложенные проблемы. Это и составляет актуальность моего исследования.

Проблема моего исследования заключается в следующем. Православная Церковь более двух тысяч лет собирала в свою сокровищницу духовный опыт и лучшие труды святых отцов и учителей Церкви. Но эти знания до сих пор остаются вне поля зрения большинства наших современников по причине религиозно несориентированных СМИ, системы образования и т.д.

Объектом моего исследования являются творения святителя Феофана Затворника.

Предметом моего исследования является учение святителя Феофана о мистике христианской и нехристианской, мистике истинной и ложной уже внутри Православной Церкви, а именно, в учении о молитве.

Целью моего исследования является выявление и систематизация основных положений святителя Феофана о мистике.

Задачи:

1. Выявить, что подразумевает под понятиями «мистика», «мистицизм» большинство наших современников,

2. Выяснить различие между христианской и нехристианской мистикой,

3. Выявить, что понимает под понятиями «мистика», «мистицизм» Православная Церковь, в частности, святитель Феофан Затворник,

4. Дать определение истинному и ложному мистическому опыту уже внутри учения Православной Церкви.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что систематизация учения Православной Церкви о мистике, мистицизме позволит нашим современникам с большим удобством разобраться в этом предмете для своего личного спасения и спасения окружающих нас людей.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем:

• Дано общее понятие мистики христианской и нехристианской.

• Раскрыто учение о мистике Православной Церкви, в частности, учение о молитве как об одном из главных способов богопознания по трудам святителя Феофана Затворника Вышенского.

• Выявлены основные положения истинного и ложного христианского мистического опыта по творениям святителя Феофана.

Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

• Раскрыты и охарактеризованы основные положения христианского и нехристианского мистицизма.

• Систематизированы основные идеи ложного и истинного мистического опыта по творениям святителя Феофана Затворника.

• Отображены понятия большинства наших современников о мистике, мистицизме.

Практическая значимость исследования определяется тем, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы могут быть использованы в лекциях по предмету «Мистическое богословие Православной Церкви», при организации тематических семинаров, для повышения квалификации учителей, преподающих в духовных и светских учебных заведениях курс»Мистическое богословие Православной Церкви».