Основные положения его учения

Принцип природосообразности

Одним из важнейших положений Коменского,на котором стоят многие утверждения его педагогики,является принцип природосообразности.

Это общенаучный принцип рационального знания, который оформлялся в научном сознании в ходе исследования природного мира. В трактовке Коменского принцип природосообразного воспитания многозначен,ибо требует учитывать и универсальные законы природы,и законы природы человека, и законы природы самого воспитания.

Возникает обширное смысловое поле на базе знаний из многих наук (в «Великой дидактике»– это философские, психологические, педагогические знания), интегрируемых идеей рационального научного обоснования педагогического процесса. К пониманию природы этого процесса теоретик подходил от научных представлений его времени. Общее свойство природы –целесообразность, самопроизвольное движение каждой«вещи» к своему предназначению, потенциальная возможность стать такой, какой она должна быть.

В искусстве воспитания это означает– развивать то, что имеет человек «заложенным в зародыше»,развивать изнутри, ожидать«созревания сил», не толкать природу туда, куда она не стремится, следовать общему правилу:«Пусть все течет свободно, прочь насилие в делах». Исходя из тезиса о том, что семена ума, нравственности и благочестия и стремление их к развитию природы присущи всем людям, Коменский определял роль воспитания«как самое легкое побуждение и некоторое разумное руководство»естественным процессом саморазвития воспитанника.

При этом имелись в виду не просто имманентность этого процесса, а сознательное саморазвитие: педагогический процесс обращен к личности ученика и утверждению в нем чувства собственного достоинства, самоуважения, серьезного отношения к своим обязанностям, к учебному труду. И вместе с тем природосообразное воспитание, как уже отмечено– это «ненасильственная»педагогика естественного и свободного развития природных сил и способностей.

На основании принципа природосообразности, Ян Коменский создает грандиозный и по современным масштабам проект воспитания человека о рождения до двадцати четырех лет. Его универсальность(научную обоснованность)Коменский объяснял тем, что обеспечивалось соответствие педагогического процесса человеческой природе и «земному предназначению»человека. Проект был ориентирован на идею «учить всех всему»- на рациональную организацию«массовой школы».

Опираясь на принцип природосообразности, Коменский представил время взросления человека как четыре этапа по шесть лет каждый и определил для каждого этапа задачи.

Исходя из природы человека, он выделяет следующие этапы:

детство - от рождения до 6 лет включительно

отрочество - от 6 до 12 лет

юность - от 12 до 18 лет

возмужалость - от 18 до 24 лет

В основу этого деления он кладет возрастные особенности:детство характеризуется усиленным физическим ростом и развитием органов чувств;отрочество- развитием памяти и воображения с их исполнительными органами - языком и рукой; юность,помимо указанных качеств, характеризуется более высоким уровнем развития мышления;возмужалость- развитием воли и способностью сохранять гармонию.

Для каждого из этих возрастных периодов, следуя характерным возрастным особенностям(природе ребенка),Коменский намечает особую ступень образования.

Для детей до 6 лет он предлагаетматеринскую школу, под которой он подразумевает дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества предназначается шестилетняя школа родного языка в каждой общине,селении, местечке.Для юношей должна быть в каждом городелатинская школа, или гимназия.Для возмужалых молодых людей в каждом государстве или большой области - академия.

В плане содержания образования этот принцип последовательного изучения наук был облечен в идею «пансофии»(всеобщей мудрости).Каждый возраст способен обьять пансофические знания на своем уровне возможного,и исходя из этого, Коменский определяет примерное содержание«материнской школы», «школы родного языка»,«латинской школы», и на основе этого создает учебники.

Конечно, говорит Коменский, не каждый склонен и способен одолеть весь путь к пансофиии,тем более, что академия предполагает специализацию в том роде занятий,к которому«предназначила природа». Однако первые две ступени – тот минимум, который необходим любому, чтобы в детстве были заложены основания для разумной,нравственной и благочестивой жизни.

Обосновывая идею школы родного языка,Коменский постоянно имеет в виду природосообразность развития ребенка.Естественными стремлениями и условиями жизни человека аргументирует Коменский необходимость в школе родного языка начал родиноведения,граждановедения.

Столь же естественно и необходимо,считает Коменский, в латинской школе является наличие «класса этики», в котором рассматривается«сам человек с действиями его свободной воли как владыка вещей», а также изучение «стрежневого предмета истории»,знание которой«как бы освещает всю жизнь»,история естествознания,история изобретений,история морали,история религиозных обрядов у разных народов, всеобщая история (но все-таки преимущественно история своего отечества).

«Семь свободных искусств», эти традиционные учебные предметы средневековой школы, Коменский дополняет основами наук нового времени.Все содержания общего образования обращаются к человеку –его целостному мировосприятию,гармонии его стремлений и способностей«знать, уметь,действовать,говорить».

Процессуальная сторона обучения у Коменского выражается в поиске «естественного(природосообразного)метода», который ориентирован на целостную личность ученика,на мотивационную сферу, на разностороннюю работу интеллекта,на «живое знание»,а не традиционную«книжную ученость»,которую ученик брал памятью и напряжением воли.

Дидактические принципы Яна Коменского

В педагогической литературе различают дидактические(общие) принципы обучения и методические(частные) принципы обучения. В дидактическом учении Коменского важнейшее место занимает вопрос именно об общих принципах обучения, или дидактическими принципами.

Коменский впервые в истории дидактики не только указал на необходимость руководствоваться принципами в обучении, но раскрыл сущность этих принципов:

1) принцип сознательности и активности;

2) принцип наглядности;

3) принцип постепенности и систематичности знаний;

4) принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками.

Итак,

1) Принцип сознательности и активности

Этот принцип предполагает такой характер обучения, когда учащиеся не пассивно, путем зубрежки и механических упражнений,а осознанно,глубоко и основательно усваивают знания и навыки.Там, где отсутствует сознательность,обучение ведется догматически и в знании господствует формализм.

Коменский разоблачил господствовавший на протяжении многих столетий догматизм и показал, как схоластическая школа убивала в молодежи всякую творческую способность и закрывала ей путь к прогрессу.

Коменский считает главным условием успешного обучения постижение сущности предметов и явлений, их понимание учащимися:«Правильно обучать юношество- это не значит вбивать в головы собранную из авторов смесь слов, фраз,изречений,мнений, а это значит - раскрывать способность понимать вещи,чтобы именно из этой способности,точно из живого источника,потекли ручейки(знания)».

Коменский также считает основным свойством сознательного знания не только понимание, но и использование знаний на практике:«Ты облегчишь ученику усвоение,если во всем,чему бы ты его не учил, покажешь ему, какую это принести повседневную пользу в общежитии».

Коменский дает целый ряд указаний о том,как осуществить сознательное обучение. Самым главным из них является требование:«При образовании юношества все нужно делать как можно более отчетливо, так,чтобы не только учащий, но и учащийся понимал без всякого затруднения,где он находится и что он делает».

Сознательность в обучении неразрывно связана с активностью учащегося, с его творчеством.Коменский пишет: «Никакая повивальная бабка не в силах вывести на свет плод, если не будет живого и сильного движения и напряжения самого плода».Исходя из этого,одним из самых главных врагов обучения Коменский считал бездеятельность и лень учащегося.В своем труде«Об изгнании из школ косности»Коменский раскрывает причины лени и дает ряд указаний о том, как ее укоренить.

Коменский считает, что«косность есть отвращение к труду в соединении с леностью».

Лень учащихся,по Коменскому,выражается в том, что они«не думают,как бы приобрести самим себе свет истинного и полного просвещения,и еще менее того принимают на себя труд,потребный для достижения такого просвещения».Изгонять лень,по мнению Коменского, нужно трудом.

Воспитание активности и самостоятельности в обучении Коменский считает важнейшей задачей: «Необходимо,чтобы все делалось посредством теории, практики и применения,и притом так,чтобы каждый ученик изучал сам, собственными чувствами,пробовал все произносить и делать и начинал все применять.У своих учеников я всегда развиваю самостоятельность в наблюдении,в речи, в практике и в применении,как единственную основу для достижения прочного знания,добродетели,и, наконец,блаженства».