Барщинно-крепостническая система (бкс) в центральной и юго-восточной европе XVI-XVII вв.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ОПРЕДЕЛЕНИЕ И СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ БКС.

ВТОРОЙ ВОПРОС. ПРИЧИНЫ УСТАНОВЛЕНИЯ БКС.

ТРЕТИЙ ВОПРОС. РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ БКС.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. В период классического Средневековья в странах центральной и юго-восточной Европы стало нарастать значение денежной ренты в землепользования. Казалось, еще шаг – и тут установится денежный оброк, как в Западной Европе. Но, вместо того, чтобы эволюционировать по пути Запада, тут происходит переворот. В 16 веке доминантой экономической жизни становится помещичье (дворянское, шляхетское) хозяйство, основанное на труде крепостных крестьян-барщенников и работающее на рынок.

Это – важнейшая часть БКС. Приоритет в исследовании барщинно-крепостничсекой системе принадлежал немецкой истории. БКС еще в XIX веке начали исследовать немецкие ученые на примере немецких областей. Они выделили географический рубеж, который отделял Восточную Германию от Западной. Это – река Эльба. На Западе от Эльбы к концу XIV века устанавливается порядок, в основе которого лежит сеньория. На восток от Эльбы центром хозяйственной жизни становится поместье, основанное на труде барщенников и работающее на рынок. Аналог этому поместью был найден во всех славянских землях.

В Чехии оно называется великостатек, в Польше – фольварк, в Сербии – читлук, в Болгарии – чифтлик. Среди немецких исследователей XIX века находился и Энгельс. У него есть несколько работ по позднему Средневековью. В них Энгельс использовал термин «второе издание крепостничества». Затем этот термин от Энгельса заимствуют все марксисты.

Энгельс рассматривал крестьянскую войну в Германии 1528 и пришел к выводу о вторичности крепостного права, которая восстановилась в заэльбских областях после войны по отношению к западным земля Германии. Потому он так и называл БКС.

Этот термин через Энгельса и марксизм проник в науку, но уже в 1970-ых гг. многие исследователи, занимавшиеся Германией, говорили, что в период раннего и классического Средневековья не было первого издания крепостничества. Теперь от этого термина отказались.

У БКС есть два элемента:

1. Закрепощение. Все три вида зависимости крестьян (поземельная, личная и судебно-административная) сосредотачиваются в руках владельца земли, а тот превращается в собственника живой рабочей силы.

2. Превалирование барщины. Отработки на увеличившемся домене феодала превалируют над денежными или натуральными повинностями. Барщинный труд использовали для всего: для услужения в доме, в хлевах, на бригах, на рубке леса.

БКС сочетала оба элемента, но сочетание их в разных регионах было разным. Где-то крестьян прикрепляли к земле, а потом появлялись отработочные повинности, где-то – наоборот. Появлению и реализации БКС способствовали:

1. Общеевропейские процессы, наблюдавшиеся повсюду. Такими причинами являются:

   1. Реорганизация военной службы. Воинская служба в XV веке претерпела изменения в связи с распространением огнестрельного оружия. Широкое распространение такового означало переход к наемной армии и к отпадению значимости и падению роли дворянских ополчений. Для дворян длительное время война была главным источником существования. В XV веке перед ними встает вопрос, где найти источники жизни. Таким источником и становится земля. В Европе в это время дворяне повсеместно переходят к личному хозяйству.

   2. В XV веке в Европе начинают портить монету. В связи с этим падает реальная стоимость фиксированной денежной ренты.

   3. XV век – перенесение торговых путей из Средиземноморья в Атлантику. Оно было вызвано экспансией Османской империи на Балканы. Значит, по побережью Атлантики возникают новые крупные города. Численно возрастающее городское население в XV веке требует еды, с/х. продукции. Приток драгоценных металлов в результате Великих географических открытий приводит к революции цен. Революция цен приводит к установлению ножниц цен на промышленную продукцию. При этом возрастают цены на с/х. продукты.

Логика общеевропейских изменений вела к тому, чтобы расширять с/х. производство. Но на Западе дворяне уловили эту логику и перешли к наемному труду. А на востоке почему-то эти факторы привели к установлению БКС. Тут вступают в действие частные факторы. Главный из них – преимущественное положение дворянского сословия в государстве. Закрепощению крестьян препятствовали сословные учреждения, в которых присутствовали горожане. Там, где были сеймы, выборные органы с присутствием горожан, закрепощения не было. Горожане стали буфером между крестьянами и дворянством и воспрепятствовали закрепощению.

Чехия стала исключением, там закрепощение прошло по минимум. В Польше все было иначе. Болгарские и Сербские земли сеймов не имели.

2. Численность населения и его плотность. Это материальная предпосылка для разделения труда внутри общества. В Центральной и Юго-восточной Европе сущзествовали обширные малонаселенные пространтсва. В Xv веке земельные резервы не были освоены даже в хорошо развитых областях. Значительная часть крестьян, покидавших деревню, уходила в необжитые земли, а не в города. Для роста городов необходимо демографическое давление, а тут его не было. Плюс войны, голода, эпидемии, уносившие много людей. Все это тоже способствовало усилению БКС.

Таким образом, в странах к востоку от Эльбы дворянство в XV-XVI веках пыталось поднять свои доходы, которым угрожало обесценивание ренты. Государство давало известный простор в методах достижения цели. Но! Делая вывод о логичности БКС, нужно сказать, что на огромных просторах ЦЮВЕ не сразу пришли к этому выводу. Судя по документальным источникам, дворянство опытным путем опробовало все методы дохода. В ЦЮВЕ повсюду использовался труд наемных батраков, но наемных рук банально не хватало, потому от наемного труда отказались.

Повсюду в ЦЮВЕ пытались увеличить денежный и продуктовый оброк. Но, как только они увеличивались, вспыхивали крестьянские недовольства. А при увеличении барщины их не было, т.к. при увеличении оброка нужно было собрпать больше урожай, чтобы отдать большую его часть или чтобы больше продать на рынке. А при барщине можно было послать одного своего сына или дочь на барщину, и все!

ТРЕТИЙ ВОПРОС. Историк Якубский выделяет два фактора, которые влияли на сроки установления и на формы барщины:

1. На установление БКС влияла ориентация хозяйственной деятельности. Отработки не подходили для тех отраслей хозяйства, которые были связаны с интенсификацией производства, где был нужен творческий труд, требующий знаний, умений, заинтересованности. Например, виноградарство, льноводство, разведение рыбы. Тут нужна высокая квалификация, умение и старание работника. Работник должен быть заинтересован в результатах труда. Тут работа из-под палки не подходит. В Чехии и Моравии в XVII веке насчитывалось 78 000 искусственных прудов, которые требовали труда квалифицированных работников.

Барщинные порядки плохо сочетались с экстенсивными промыслами (например, лесные промыслы). За то Барщинно-крепостнический труд осуществлялся в районах хлебопашества.

2. Второй фактор – тип господствующих рыночных связей деревни. Говоря о них, Якубский выделял две разновидности домена:

   1. Внутрирыночная разновидность дает возможность обращаться к рынку самим производителям. Тут плотность расположения сельских пунктов такова, что расстояние между сельским пунктом и городом не превышает одного дня пути. Это значит, что крестьянин сам может относить продукцию в город. В этом случает домен обычно бывает поликультурным, крестьяне обычно в своем хозяйстве разводят множество культур. Такой домен может существовать только в тех регионах, где относительно развит город (Чехия, например). Кроме того, город притягивает и вытягивает деньги. Это стимул, чтобы в кармане были деньги.

   2. Внешнерыночная разновидность исходит из того, что продавец культур один – владелец земли. Обычно, это зерновой домен. Крестьянин не может сам обратиться к рынку, т.к. из предместий Кракова, например, вывести зерно в Гданьск невозможно. Крестьянин может продать часть своей продукции, но этих денег хватает ему только, чтобы пойти в кабак и напиться.

Выделив эти два фактора, Якубский выделяет четыре региона, где она наблюдается:

1. Чехия, Венгерские земли, восточная полоса Австрийских земель. Тут ведущую роль играет внутренний рынок, присутствует поликультура, относительно развиты города. Исследователи аграрного строя Чехии делают вывод, что еще в начале XVII века барщина зависимых крестьян занимали незначительное место в хозяйстве шляхты. Тут еще нельзя было констатировать установление БКС. Это объяснялось тем, что победа чашников утверждала прочные позиции городского сословия, и оно вплоть до начала XVII века способствовало тому, что шаги дворянства не давали желаемого эффекта.

Вплоть до начала XVII века в чешских землях постоянно росли города, связанные с рубным делом. В XVI веке в Чехии были бесспорные достижения в горном деле и в металлургии. Сюда активно вкладывались немецкие купцы. Потому промышленность в Чехии развивалось быстро, требуя новых рабочих рук.

2. Речь Посполитая, Восточная Прибалтика. Этот регион ориентирован на зерновой экспорт в страны Запада.

3. Россия.

4. Балканы.

29.10

Следующее занятие – тест по БКС

Барщинно-зависимые крестьяне в Чехии имели слабые позиции. Это обусловливалось позициями городов в Сейме. На запросы местного рынка чешский крестьянин реагировал оперативнее, чем хозяин земли. Чешские крестьяне обладали высокой культурой с/х. труда. Она выражалась высокой урожайностью, которая была в 2-3 раза выше, чем в Австрийской монархии.

Позитивные явления в аграрном строе способствовали более глубоким переменам в промышленной сфере. В промышленность чешских земель рано вторгся немецкий капитал. Несколько крупных немецких семей (Фугеры), купцы из верхненемецких городов финансировали предприятия. В чешских землях сущзествовало множество рудных городах, в которых существовал наемный труд, демократические методы организации жизни. С откртыием богатых залежей железный руды открылся город Ехимов. Он был открыт благодаря нюрнбергскому капиталу. Его монеты появились в 1518 и назывались тайлеры. От них ведет свое начало доллар. Существование тайлеров было показателем высокого развития чешских земель. К началу XVII века в чешских щземлях проблились явления раннекапиталистического характера, которые способствовали развитию предпринимательской деятельности.

Но параллельно в Чехии существовали лишь отдельные элементы крепостничества. В Середине XVI века крестьянским детям предписано было нести барщину, и сим поддерживалось шляхетское сословие в Чехии. Это обязательное несение барщины – элемент БКС, существовавший сам по себе. Изменения в жизни чешских земель происходят после 30-летней войны в 1648. Она начинается с чешского этапа. В ее ходе был нанесен удар по дворянскому сословию, опора монархии оскудела, и надо было поддержать дворянство.

В 1627 был принят обновленный Земский устав, по нему установлен запрет крестьянского перехода. Это элемент БКС. Это прикрепление вводится, т.к. крестьяне в поисках лучшей доли вынуждены переходить в другие места. А дворянство от этого страдает. Но БКС в Чехии устанавливается поздно – в 20-ые годы XVII века, и в сжатые сроки. В 1781 Иозев II устанавливает указ об отмене барщины.

В более жесткой форме БКС существует в Польше. Польский вариант развивался раньше и интенсивнее. Во-первых, слабая власть короля, во-вторых, непомерный рост дворянских привилегий, и политическое бесправие городского сословия.

С конца XV века больше ускоряются темы закрепощения деревни. В 1496 году за кметем (кметь – полнонадельный крестьянин, который владеет землей в 1 лан – 18-20 га) конституция устанавливает перехода раз в год 1 полнонадельного крестьянина с земли.

Свободно могут уходить крестьянские сыновья. В середине XVI века переход крестьян был запрещен. Четкой даты нет, т.к. в разных областях Польши было по-разному. Подавляющая масса крестьян была прикреплена к земле.

Параллельно растет удельный вес отработок в системе эксплуатации. Конституция 1519 предусматривает минимум отработок – 1 день в неделю с ланового надела. К середине XVI века почти повсюду в Польше стала преобладать 2-3-дневная барщина. Нельзя связывать эту барщину с ухудшением положения крестьян. Вплоть до середины XVI века наблюдается расцвет шляхетского и крестьянского землевладения. Вплоть до 80-ых гг. XVI века в Польше увеличивается масса товарного хлеба.

Через Польские товарные порты вывозятся тысячи тонн зерна. Вплоть до XVII века мировая рыночная конъюнктура и польские интересы соответствуют друг другу. Процветают и польское дворянство, и крестьянские хозяйства. В источниках упоминаются отношения между крестьянином и дворянином в форме залога. Залога – это ссуда, на возвращение которой хозяин земли не рассчитывал. Он просто поддерживал крестьянина.

Взаимозависимость шляхты и крестьян существует до того момента, как вмешивается внешний фактор – до шведского потопа. Резко изменится рыночная конъюнктура, и начнутся трудности со сбытом зерна. Помещики начинают переориентировать свое производство и превращать зерно в пиво или водку. Начинается строительство пивоваренных предприятий. В середине XVII века вводятся привилегии на сбыт водки и спиртных изделий. Но крестьяне отказывались пить панские пиво и водку. Паны привозили их бочками на крестьянские дворы и выливали, а крестьяне вынуждены были платить налогу.

К началу XVII века внедряется 8-9 барщинных дней в неделю, 9-10 – на церковных владениях, а в дворянских владениях – 10-12 дней в неделю с ланового надела. Большинство крестьян теряли свои земли. С ланового надела – 12 дней, с полуланового – 6, с четвертьланового – 3 дня. Речь шла о мобилизации крестьянской силы: если приходили два работника, время барщины сокращалось.

Уже к середине XVIII века польское государство поняло, что нужно вмешиваться в регламентацию отношений между крестьянами. В крестьянских правах было констатировано, что вопрос жизни и смерти крестьян не может находиться в руках владельца. Закрепощение в Польше в полной мере и проявилось. Если у шляхтичей было право решать личную судьбу, закрепощение проявлялось в полной мере. Конституция 3 мая 1791 констатировало покровительство государства крестьянину. Польские политики понимали, что вопрос о прикреплении крестьян к земле стал одной из причин уничтожения Речи Посполитой. Новое государство крестьяне должны поддерживать.

Оценки БКС:

1. По первой точке зрения, БКС – процесс рефеодализации. Капитализм тут не играет и не играл никакой роли. БК поместье работало на рынок, но это ничего не значат. Владельцы тратят деньги не на развитие производства, а на свои потребности.

2. БКС – это проявление первоначального накопления капитала. Это подобно английскому огораживанию. Учитывая пример Чехии и Польши, можно говорить, что у БКС в разное время и в разных регионах были примеры возвращения к старому опыту и создать новое.

БКС уступает в восточной Европе место периоду национального возрождения. Это время второй половины XVIII – XIX веков.

Сам термин «национальное возрождение» используется славяноведами, но отрицается многими отечественными (для Польши, Чехии) историками. Термин «Возрождение» подразумевает обращение к чему-то забытому. В случае с Сербией и Болгарией это так, т.к. они вышли из состава Османской империи. В отношении Польши говорить об этом тяжело, она только что поделена. Чешские земли в составе Автсрии сохраняли много самобытного. Но в академической науке этот термин сохраняется.

Период национального возрождения подразумевает:

1. Период формирования нации, национального самосознания и культуры.

2. Складывание национальной идеологии и развитие национально-освободительных движений.

3. Третий процесс менее выражен – это складывание капиталистических отношений в промышленности, с/х.

Экономические изменения менее заметны, но они привели к созданию того слоя людей, тех социальных носителей, которые смогли создать национальное самосознание и стали участниками национально-освободительных движений (рабочая тетрадь, стр. 27-28)

В развитии болгарского национального возрождения выделяют 3 этапа:

1) Вторая половина XVIII века – 1826. Это подготовительный период. Период назревания предпосылок;

2) Конец 1820-ых гг. – 1856. Переход к массовому национально-освободительному движению, но оно имеет мало организованный характер.

В рамках этих двух этапов возрождение носит эволюционный характер.

3) Третий этап наступает после 1856, когда война принимает организованный характер. Появляются революционные организации. Интенсивно протекают культурные и политические процессы.

Несмотря на все суровые условия, в которых находилось болгарское население в XV-XVII века, культурное развитие продолжалось. Быт, культура, письменность сохранялись. Жители были консервативны. Центрами просвещения становятся болгарские монастыри. По подсчетам исследователей к середине XVII века блогарских монастырей насчитывалось не менее 118. Из них наиболее крупных – десяток: Рильский монастырь, располагавшийся в горах Рила, Бачковский, Этропольский монастыри. Именно там появляются первые просветители болгарского народа – будители.

Самым крупным болгарским просветителем, отцом болгарского возрождения называют Поисия Хилендарского. Поисий был монахом Зубровского, а потом Хилендарского монастырей на Афоне. В этих монастырях Поисий занимался изучением славянских рукописей. Прочтя много книг, он создал труд с пространным названием: «Славяно-болгарская история о болгарском народе».

«Славяно-болгарская история» была написана Поисием, дабы подчеркнуть значимость болгарских царей. Она подчеркивается в предисловии труда «О пользе истории». Его Поисий Хилендарский обращает ко всем болгарам. Он создает свой труд не для элиты, а для всего народа. Каждый болгарин должен ценить и уважать свое прошлое. Призыв есть, потому Хилендарский конструирует собственную болгарскую историческую память. Болгария – сильное, независимое государство.

Эта история со славным прошлым в Болгарии использовалась как учебник. «Болгарин, знай свой род и язык». Большинство историков, которые обращаются к сему сочинению, характеризуют его как первый призыв к свержению турецкого ига. Но в самом сочинении таких призывов нет. Поисий Хилендарский пишет, что главными врагами Болгарского народа являются греческие священники, которые уничтожили болгарскую культуру, рукописи, ведут богослужение по-гречески. Правильнее будет говорить, что Поисий призывает к созданию собственной болгарской церкви.

Наиболее активный последователь Хилендарского – Софроний Врачанский. Он развивает идеи Хилендарского в нескольких ракурсах. Это литератор, автор нескольких просветительских произведений.

1. К примеру, «Философские мудрости», адресованные людям имущим, прежде всего, купцам. Софроний призывает купцов вкладываться в образование, т.к. будущее страны зависит от образования детей

2. Автобиография, которую он назвал «Житие и страдания грешного Софрония», написанные в начале XIX века. Это житие продолжает Поисия Хилендарского. Софроний Врачанский описывает действительность болгарских земель, рассказывает о своем детстве, жизненном пути, о том, как он стал священником, проповедовал, как был в тюрьме. И на фоне своей жизни он описывает злоключения болгарского народа. Софроний писал на разговорном языке, потому его житие было более читаемым, актуальным.

Софроний был отправлен в тюрьму, провел там три года, а потом обосновался в Бухаресте, где была большая болгарская община. Там в начале XIX века появляется первая организация болгар – временное правительство, или болгарская революционная организация. Весьма стабильное общество. Члены его имели тесные контакты с самой Болгарией, с эмиграцией в других местах и с Российской империей. Члены временного правительства считали, что для освобождения страны должны совместиться два условия: внутреннее восстание и помощь России.

Помощь России виделась по-разному. Одни выступали только с идеей покровительства России, другие считали, что Болгария может войти в состав Российской империи. Во время русско-турецкой войны 1826-1828 Врачанский обратился к России с просьбой предоставить России статус самоуправляющегося княжества. Во главе султан назначал кого-то из числа местной знати. Россия столь далеко пойти не могла.

На первом этапе болгарского возрождения действовали просветители. Вторая форма – реорганизация школьной системы. Во второй половине XVIII века в Болгарии были келийные школы, т.к. школы были в кельях крупных монастырей. Учителями в таких школах были священники, монахи, местные ремесленники, которые учили детей ремеслам. Обучение в келийных школах велось по-гречески.

В таком келийном классе обучалось 20-30 человек. Обучение раздельное – учитель беседует с каждым из 25 учеников беседует отдельно. В итоге, большинство детей оставалось вне школы, т.к. греческий язык не был необходим в обычной жизни.

В начале XIX века появляются греко-болгарские школы, где религиозные предметы отделяются от светских. Светские науки (грамматика, арифметика и география) преподаются отдельно. Важным шагом в переходе болгарской на родной язык стало издание Петром Бероном в 1824 первого учебника на болгарском «Рыбный букварь». Либо она была издана на средства торговцев рыбой, либо на ее обложке была помещена рыба.

Петр Берон был торговцем, сумевшим получить образование врача. Приехав в Болгарию, он стал никому не нужен. Берон пристроился воспитателем в дом к одному из торговцев. 140 страниц, 8 разделов, краткие сведения по грамматике, культуре, естественным наукам, краткие поучительные истории о знаменитых людях. Вплоть до середины XIX века этот букварь был главной детской учебной книгой.

Наряду с просвещением имели место отдельные проявления политической борьбы. Продолжали действовать гайдукские отряды, хотя гайдуки чаще всего сражаются с несправедливости по отношению к себе, к родственникам. Гайдучество – четкое ремесло. Политическая борьба проявлялась и в участии болгар в антитурецких выступлениях: в двух сербских восстаниях, в греческой революции 1821.

Участие в политической борьбе проявлялось и в оживлении болгаро-русских отношений. К началу XIX века прорусская агитация на Балканах усиливается. Особенно выделяли болгары Ивана III, т.к. он женился на дочери брата последнего византийского императора, следовательно должен защищать права православных. И, наконец, болгары почитали Ивана Грозного за то, что он разгромил Казанское и Астраханское ханства.

Болгарские военные формирования участвовали в русско-турецких войнах. В 1806-1812 их участие было эпизодичным, а в 1828-1829 действовал болгарский корпус под руководством полковника Липранди. В этом корпусе 1 500 человек, болгарское офицерство. Корпус активно участвовал в военных действиях, и те, кто там сражался, рассчитывали, что после окончания войны Адрианопольский мир предоставит Болгарии некую долю самостоятельности.

Однако Адрианопольский мир даже не упоминал о Болгарии. Русское командование расформировал корпус Липранди. Более того, солдаты, его составлявшие, приняли решение поднять восстание. О нем стало известно русским, и списки всех участвовавших русские передали туркам. Сразу после ухода русских войск в Болгарии начинается террор, и сотни людей по этим спискам были уничтожены.

В Болгарии были сильны русофильские настроения, но формируется и слой русофобов. Защита православных народов далеко не определяла политику Российской империи.

С конца 20-ых гг. XIX века в Болгарии начинается 2 этап возрождения. Начинается реформа школьной системы. Культурно-просветителшьское движение сделало последний шаг в развитие Болгарской школы, когда в городе Габрово открылась первая светская Болгарская школа. Ее открыли купцы Николай Палацхлв и Виктор Априлов. Обучение велось на современном болгарском языке. Дети принимались все, вводилась классно-урочная система.

К середине XIX века в Болгарии имелось уже 100 светских школ. Программы первых светских школ учитывали опыт разных европейских школ, но, прежде всего, русской школы. Первые учебники в Болгарии – русские. Одновременно появляются свои учебники и свои пособия. Кроме болгарского изучали турецкий, греческий и один из западноевропейских языков. Создание школы способствовало созданию болгарской интеллигенции. Этому способствуют и новые формы распространения образования и культуры.

12.11

Ими стали типография. В 1846 начала работу болгарская типография, которая до середины XIX века выпустила 260 книг светского содержания на болгарском языке. Она пропагандировала и болгарскую, и европейскую культуру на доступном болгарском языке. В 1842 выходит первый болгарский журнал «Любословие». Этот журнал был общеобразовательным, рассчитанным на массовую аудиторию. Газета стала средством массовой культурной информации. Тут были и заметки о земледелии, и заметки о торговле, и развивающие рассказы, и пословицы, и народные стихотворения. Журнал распространялся везде, где жили болгары: в Сербии, в России, в Дунайских княжествах. Это способствовало созданию единой болгарской общности.

В 1846 выходит болгарская газета «Болгарский орел», рассчитанная на болгарскую общину на разных территориях, имела общеполитическую направленность. И типография, и газета, и журнал создавались не в болгарских землях: либо в Румынии, либо в Бухаресте, либо в Константинополе. В самой Болгарии не было условий для развития интенсивной культурной деятельности. Тем не менее в Болгарии появляется самобытная самоковская художественная школа. Она формируется вокруг династии Димитровых. Они перешли от иконописи к портретной живописи. Представителям этой школы принадлежат портреты Сафрония Грачанского, Поисия Хилендарского.

В 1830-40-е годы в Болгарии быстро распространяется художественная литература и страсть к чтению. Появляются не только книги, но и аудитория. Формированию этой аудитории способствовало массовое формирование читалищ: это и библиотеки, и клубы, и школы одновременно. Это многофункциональные здания, где собирались взрослые. Болгарские писатели пытались писать не столько свое, сколько познакомить болгарскую публику с достижениями европейской классики. Но феномен национального возрождения был в том, что, переводя произведение, писатели придавали ему болгарский колорит. Это должно было сделать такую литературу узнаваемой.

Болгары приспосабливались к зарубежной литературе, т.к. национальные писатели были примитивны. Но преобразования второго этапа имели результат: к середине XIX века в Болгарии была сформирована своя интеллигенция. Для второго этапа была характерна борьба за независимую Болгарскую церковь.

После завоевания турками-османами болгарских земель болгарская патриархия была уничтожена. Был создан православный милетт. Вхождение Болгарской церкви в состав константинопольской Патриархии предусматривало особую кадровую политику: несколько веков славянское духовенство заменилось греческим. Богослужение велось на греческом. Духовенство, которое вело проповеди, принадлежало к самым необразованным слоям населения. Конечно, среди них были просветители, но их было меньшинство. В основном болгарское духовенство: 70% – темные греки, а 30% – такие же темные болгары. Такую церковь можно считать формой зависимости.

Но! В 1830 Греция получила независимость. Как только государство получает независимость, там появляется националистический дух. В Греции наблюдается взлет националистического духа, и в качестве доктрины внешней политики наблюдается великая идея. Она подразумевает восстановление Византийской империи в границах XI-XII вв. Эта идея в противовес существованию Османской имеприи поддерживалась славянскими политиками.

Вначале 1830-ых начинается политика эллинизации (огречивания), которая выражалась в том, что греческое духовенство пыталась увеличивать в школах внимание греческому языку, литературе. Основными сторонниками политики организации были патриарх и его приближенные. Патриарх жил в районе Фанар. По названию района сторонников эллинизации называют фанариоты. Против фанариотов начинают борьбу болгарские патриоты. Выступать с требованием своей церкви болгарским патриотам позволила эпоха танзимат. В 1839 в рамках танзиматских реформ был принят Гюльханейский хатт-и-шерир – пакт о равноправии всех подданных империи.

Вторая треть XIX века в Османской империи связана с эпохой реформ. Гюльханейский хатт-и-шерир дал людям право подавать султану петиции о своих проблемах. Такой проблемой для Болгарии стало создание своей церкви. Выразителями этой проблемы стали Неофит Бозвели и Илларион Иакариопольский. Эти двое формулируют основные требования.

1. Создать в болгарских землях болгарскую церковную иерархию, которая будет получать вознаграждение за свою службу, а не жить за счет прихожан.

2. Богослужение на болгарском языке;

3. Болгары в Стамбуле должны иметь своих церковных представителей.

Первоначально Неофит Бозвели и Илларион Иакариопольский пытались реализовать свою программу мирно. Они писали петиции в Османское правительство, султану, нашли заступников в крупных дипломатах разных стран. В Стамбуле была европейская эмиграция, обращались к ней. Тогда Неофит Бозвели обращается к публицистике, борется словом. Он написал несколько политических памфлетов: «Плач Мати Болгарии», «Мать Болгария». Во всех памфлетах Неофит Бозвелли рисовал положение своей страны. С их помощью он пытался привлечь внимание к Болгарской церкви. Привлек – его заключили в тюрьму, где он и умер.

Это заступническое движение дало результаты. В 1849 году специальным указом султана в Константинополе была открыта болгарская церковь Святого Стефана. При ней имелись свои типография, школа. Здесь болгары получили возможность издавать свою газету «Целиградский вестник».