Вопрос 8. Социальная структура Киевской Руси

Основной социальный институт – территориальная захватная община (верфь, мир).

Основным социальным институтом Древней Руси эпохи первого единого государства оставалась территориальная община, точнее, тот ее вариант (по-видимому, древнейший), который историки XIX в. назвали захватной общиной. На юге ее чаще называли вервь, на севере – мир.

Признаки захватной общины:

- общее пользование непахотной землей и пустошами (земли, окружавшие общину – леса, луга, рыбные ловли, другие угодья – считались собственностью общины, и ими могли безвозмездно пользоваться все общинники; к землям общего пользования относились и заброшенные, а также выморочные пахотные земли).

- индивидуальное наследственное пользование пахотными наделами (каждая семья имела в обработке собственный участок земли, обрабатывала его самостоятельно, участок этот передавался внутри семьи по наследству)

- захватный порядок наделения пахотной землей (это означает, что количество земли, находящейся в обработке у одной семьи, а также ее местоположение определялись самими общинниками; другими словами, общинники захватывали и распахивали столько земли, сколько хотели)

- свободное отчуждение земли внутри общины (поземельные отношения внутри общины (между членами одной общины) были совершенно свободными: наделы могли свободно продаваться, покупаться, передаваться по наследству, делиться между наследниками, отдаваться в приданое, дариться и т.д.; однако любая сделка, касающаяся земли, заключаемая не с членом данной общины, должна была быть общиной санкционирована)

- свободный выход из общины (общинники вольны были свободно менять место жительства)

- самоуправление (ограничено в вотчинах) (община в вопросах поземельных отношений, охраны правопорядка и т.п. была совершенно самостоятельна; все спорные вопросы решались самими общинниками на сходах, координировали деятельность общинников и выступали посредниками в отношениях с государством выборные лица, в частности – старосты; на территориях вотчин самоуправление общины было ограничено владельцами вотчин) и коллективная ответственность (круговая порука) перед государством (различают коллективную ответственность по государственным сборам и повинностям и коллективную ответственность за преступления (например, когда община должна была представить преступника, если на территории общины было совершено преступление, или когда община расплачивалась за не пойманного преступника)

Категории общинников

Общинники

- люди (мужи) (жители общинных земель) (Большая часть общинников, которые жили на общинных, т.е. фактически государственных землях, назывались люди или мужи. Они платили дань государству, а также выполняли различные государственные повинности – предоставление лошадей, участие в ополчении, строительство мостов и крепостей и т.д.)

- смерды (жители вотчин) (Общинники, жившие на территории вотчин, они платили феодальную ренту, но зато не платили дань государству и, возможно, не исполняли некоторые повинности)

- посадники (горожане) (Городские жители (и люди, и смерды) назывались посадскими)

Все внеобщинные категории населения можно условно разделить на лично свободные и лично зависимые.

Внеобщинные лично свободные категории

• Князь Великий

• Удельные князья (члены княжеской семьи, правители уделов) (Князьями на Руси могли являться только потомки Рюрика)

• Княжеские бояре (военная аристократия)

• Земские бояре (местная земельная аристократия)

Боярство – аристократия Киевской Руси. Источники с известной долей условности позволяют выделить княжеских бояр (военная аристократия, в большинстве своем – потомки варягов) и земских бояр (земельная аристократия, потомки славянской племенной знати). Из княжеских бояр назначались посадники – правители отдельных городов и частей Руси.

Внеобщинные лично зависимые категории

Закуры (должники) (лица, отрабатывающие ссуду; после отработки снова становились свободными)

Рядовичи (служившие по договору, слуги князя) (лица, заключавшие договор (ряд) об условиях работы; по социальному положению рядовичи были близки к рабам, т.к. находились на полном содержании хозяина, работали на него и не отвечали за себя, материально же они, зачастую были обеспечены лучше, чем обычные общинники: ведь к рядовичам относились управители княжеских и боярских вотчин (огнищане), чиновники различных рангов (тиуны) (но также и наймиты (наемные рабочие), младшие дружинники (вои, детские, гридни, отроки))

Холопы (рабы): страдные, боевые, челядь (фактически рабы, потерявшие свободу за долги или в результате военного плена, а также добровольно отдавшиеся в рабство; среди холопов выделяются страдные холопы, боевые холопы, челядь (домашняя прислуга). В составе челяди у князей мы видим не только бессловесных рабов, выполняющих черную роботу, но и ключников (заведующих ключами от различных хранилищ), вирников (сборщиков штрафов), дворецких (управляющих двором). Холопы, как и рядовичи, в отличие от свободных общинников и закупов не имели собственного хозяйства, а находились на содержании хозяина)

Социальное неравенство жителей Руси закреплялось «Русской правдой». «Русская правда» известна в трех редакциях – Краткой, Пространной и Сокращенной. Краткая правда содержит нормы, регламентирующие отношения в пределах княжеского и боярского хозяйства. Именно поэтому она уделяет много внимания холопам, рядовичам и другим зависимым категориям населения. Появление Правды стало реакцией на возникновение отношений, связанных с внеобщинными категориями населения и, соответственно, не регламентирующиеся традицией.