13. Символизм в русской поэзии. Философия и поэзия Вл. Соловьёва и его роль в истории русского символизма. Чтение 2-х стихотворений наизусть.

Символизм — первое и самое значительное из модернистских течений в России. Поэтов, дебютировавших в 1890-е годы, называют «старшими символистами» (В. Брюсов, К. Бальмонт, Д. Мережковский, 3. Гиппиус, Ф. Сологуб и др.). В 1900-е годы в символизм влились новые силы, существенно обновившие облик течения (А. Блок, А. Белый, В. Иванов и др.). Принятое обозначение «второй волны» символизма — «младосимволизм». «Старших» и «младших» символистов разделялf разница мироощущений и направленность творчества. Философия и эстетика символизма складывалась под влиянием различных учений — от взглядов античного философа Платона до современных символистам философских систем В. Соловьева, Ф. Ницше, А. Бергсона. По словам Вяч. Иванова, поэзия есть символ,«тайнопись неизреченного». Ценность стихотворной речи — в «недосказанности», «утаенности смысла». Категория музыки - универсальная метафизическая энергия, первооснова всякого творчества. Стихотворения строятся как завораживающий поток словесно-музыкальных созвучий и перекличек. Плодотворными оказались их поиски в сфере поэтической фонетики: мастерами выразительного ассонанса и эффектной аллитерации были К. Бальмонт, В. Брюсов, И. Анненский, А. Блок, А. Белый. Расширились ритмические возможности русского стиха, разнообразнее стала строфика. S пытался создать новую философию культуры, стремился выработать новое универсальное мировоззрение.Старшиесимволисты:Петербургскиесимволисты: Д. С. Мережковский, З. Н. Гиппиус, Ф. К. Сологуб, Н. М. Минский: упаднические настроения, мотивы разочарования – декадентское творчество. Московские символисты.Эстетический план. По мысли Брюсова и Бальмонта, поэт — прежде всего творец сугубо личных и чисто художественных ценностей.Младшие символистыА. А. Блок, А. Белый, В. И. Ивановфилософия, преломленная в поэтическом сознании. Издательства символистов: «Скорпион», «Гриф», журналы «Весы», «Золотое руно». Творчество Владимира Соловьёва многогранно, однако именно философия выступает краеугольным камнем его мировоззрения. У него есть работы по богословию, истории церкви; ему не был чужд талант литератора; он писал много статей и памфлетов на злобу дня. Сын русского историка Сергея Соловьёва, был погружен в интеллектуальную атмосферу. И уже к 17-летию обнаружил несомненный философский талант. Его считают первым систематиком в русской философии. Соловьёва уже при жизни называли "Русским Платоном", "Пушкиным русской философии"."Критика отвлечённых начал" (1877-1880); "Чтения о Богочеловечестве" (1977-1881); "Три речи в память Достоевского" (1881-1883); "Смысл любви" (1894); "Оправдание добра" (1895); "Три разговора" (1900). Идея Всеединства: действительность есть "живое целое", которое может быть познано только целостным духом.Истина, по убеждению Соловьёва, это то, что Есть. Но есть Всё. И если истина есть Всё, то любой частный предмет не может претендовать на истину. У Соловьёва есть Первый Абсолют (Бог) и Второй Абсолют (Космос). Первый Абсолют представляет законченную сущность, а Космос находится в стадии становления. Соловьёв вводит деятельность Мировой души, Софии и Богочеловечества, которые выступают посредниками между множеством реально существующих предметов природы и Первым Абсолютом. В статье "Общий смысл искусства" Соловьев рассматривал цели и задачи искусства, давал определение художественного произведения, которое есть "ощутительное изображение какого бы то ни было предмета и явления с точки зрения его окончательного состояния или в свете будущего мира". Художник является пророком. Соловьев не увидел расцвета поэзии символистов, его суд был строгим. Эпатирование читателей остроумными приемами – все это ему чуждо. Младшая группа символистов заявляла о себе как о духовных наследниках Вл. Соловьева. Он указал своим младшим современникам на тех поэтов, которые должны служить образцами: Пушкин, Тютчев, Фет. Соловьев-критик искал у писателей или поэтов главное и существенное, он любил истолковывать целостные "художественные миры" и считал целью искусства реальное изменение действительности, ее преображение по законам красоты, истины и добра.