45. Народна селянська культура у середньовічному суспільстві.

Більшість населення середньовічної Європи складали селяни. Народна селянська культура стала одним з найважливіших джерел прогресу середньовічної культури, що почався в XI ст. і що виразився в формуванні міської культури. Важливим елементом піднесення культури в XI—XIII ст. було розширення освіти, почався вихід її за межі суто богослов'я. Організація міського життя диктувала потребу в письменних людях. Збільшується кількість шкіл, з'являються міські, єпископальні, а також приватні школи. Поступово виникає їх спеціалізація. Наприклад, у Болоньї були юридичні школи, в місті Салерно — медичні, визнаним центром філософії вважався Париж. Якісно новий етап в розвитку системи освіти — виникнення вищих навчальних закладів. У XII—XIII ст. виникають університети. З літературних жанрів з міською культурою пов'язаний розквіт латиномовної літератури. Її яскраве явище — лірика вагантів (так називали бідних бурлаків — студентів, школярів), вона відрізнялась вільнодумством, насолодами життя, презирством до всіляких, в тому числі церковних, авторитетів. Популярними були твори сатиричних жанрів народними мовами. Пожвавлення інтелектуального життя в XI-ХIII ст. проявилося в розгортанні філософських дискусій.

46. Західноєвропейський театр доби Середньовіччя.

Театр (від грецьк. theatron – місця для видовища, видовище), основний рід видовищного мистецтва. Родовое поняття театру підрозділяється на види театрального мистецтва: театр, оперний, балетний, театр пантоміми тощо. Походження терміна пов'язані з давньогрецьким античним театром, саме так називалися місця у залі (від грецького дієслова « теаомай » – дивлюся). У історії західноєвропейського середньовічного театру чітко виділяються два періоду: ранній –V-XI ст. і зрілий –XII-XIV ст. Для раннього періоду характерні різноманітні народні свята із елементами театралізації, часто пов'язані з язичницькими обрядами (і тому переслідувані церквою). XII столітті практично в усіх країнах Західної Європи існують професійні актори, котрі переїжджали з місця місце й найчастіше виступаючі майданами міст. У Франції їх називали гистриони, у Німеччині –шпильманами, у Польщі – франтами тощо. Поступово серед гистрионов відбувається «розподіл праці»: виділяються комики-буффони, мистецтво яких близько до цирковому, і жонглери, є оповідачами, співаками і музикантами, серед що у своє чергу виділяються трубадури – автори і виконавців віршів, балад і поем.

Першим західноєвропейським середньовічним драматургом прийнято вважати Адама де Ла-Аль (близько1238-около 1287 рр.), в п'єсах якого перемішані казкові мотиви з сатирическо-битовими. Певні свята були знаменитими своєї театральністю, як, наприклад, похід до церкви в Вербну неділю. У XIV-XV ст. дедалі ширше поширюються театралізовані уявлення. Це насамперед фарси, мають суто світський і сатиричного характеру, міраклі, де зображення сатиричних побутових картин перемежовувалося з чудесним втручанням святого і самого Бога, і містерії,ставившся на релігійні сюжети. Вони показувалися над церквах, і навіть не церковної паперті, але в міської площі – відомо, що замовниками містерій були міські цехи і міська влада. Але, зрозуміло, ставилися містерії під медичним наглядом церкви. Відомо три основні форми ведення містерії. По-перше, повз глядачів могли проїжджати вози, у яких показувалися окремі епізоди містерії. По-друге,мистрия могла показуватися на спеціальному кільцевому помості: тут дію розвивався різних місцях помосту, і навіть землі – у центрі кола, освіченого цим помостом. І, по-третє, на прямокутному помості, у разі у ньому встановлювалися декорації як альтанки, яка зображувала потрібний об'єкт; коли з її виду не міг зрозуміти, що це таке, у ньому вивішувалася яка пояснює напис: «рай», «пекло», «палац» тощо. Під час уявлень використовувалися численні сценічні ефекти. Текст містерій часто імпровизувався. Тому збережені тексти не дають справжнього уявлення про характер спектаклю загалом. У1548 р. мови у Франції містерії було заборонено – через сильного критичного елемента у них.