Функции системы социальных действий

Каждая система действия, согласно Т. Парсонсу, обладает функциональными предпосылками и операциями, без и помимо которых она действовать не в состоянии. Любая действующая система обладает четырьмя функциональными предпосылками и осуществляет соответствующие им четыре основные функции:

1. Адаптация, нацеленная на установление благоприятных отношений между системой действий и окружающей ее средой. С помощью адаптации система приспосабливается к окружающей среде и к ее ограничениям, приноравливает ее к своим потребностям.

2. Целедостижение состоит в определении целей системы и мобилизации ее энергии и ресурсов для их достижения.

3. Интеграция - стабилизирующий параметр действующей системы. Она направлена на поддержание координации между частями системы, ее связанности, на защиту системы от резких изменений и крупных потрясений.

4. Мотивация заключается в обеспечении определенного запаса мотиваций — накопителя и источника необходимой для действия системы энергии. Данная функция направлена на обеспечение сохранения верности акторов нормам и ценностям системы, а также на ориентированность акторов на эти нормы и ценности, следовательно, на сохранение равновесия всей системы. Эта функция не сразу бросается в глаза, поэтому Т. Парсонс назвал ее латентной.

Теория обмена Хоманса

Наряду со структурным функционализмом, теория обмена представляет собой объективистский взгляд на социальное действие, однако теоретически стоит в оппозиции к теории Парсонса. Хоманс отходит от «социологизма», считая, что социальное действие можно понять, учитывая психику. Хоманс видит социальное действие как процесс обмена между людьми, которые стремятся максимизировать выгоду и минимизировать затраты; сравнивает социальный обмен с экономическим. Обмен между людьми объясняется с помощью пяти положений, основанных на психологическом бихевиоризме:

1. Положение успеха - все действия человека подчинены основному правилу: чем чаще отдельное действие личности вознаграждается, тем чаще он стремится производить это действие.

2. Положение стимула - если какой-либо стимул (или их совокупность) привел к действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула (или подобного ему) личность будет стремиться повторить действие.

3. Положение ценности - чем более ценно для личности достижение определенного результата, тем больше она будет стремиться произвести действие, направленное на его достижение.

4. Положение «насыщения-голодания» - чем чаще в прошлом личность получала особое вознаграждение, тем менее ценным будет для нее повторение подобной награды.

5. Положение «агрессии-одобрения» - если человек не получает вознаграждения, на которое она рассчитывал, или получает наказание, которого не предполагал, то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение, результаты такого поведения становятся для него более ценными. И наоборот, если человек получает ожидаемое вознаграждение, особенно, если оно больше, чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказание, которое он предполагал, то он стремится демонстрировать одобряемое поведение и результаты такого поведения становятся для него более ценными.

Т.к. эта теория пытается объяснить социальные отношения просто как совокупность социальных действий, она обладает теми же проблемами, что и теория Парсонса: объяснение социального неравенства, власти, насилия.

Социальный обмен, по Хомансу, бывает двух типов:

1. Симметричный (взаимовыгодный) – с его объяснением теория справляется наилучшим образом.

2. Несимметричный – с его объяснением теория испытывает определенные проблемы.

Для объяснения власти Хоманс выдвигает принцип наименьшего интереса – лицо, имеющее наименьшую заинтересованность в продолжении обмена обладает большей способностью диктовать условия обмена другим участникам ситуации. Результатом этого становится появление власти, поскольку тогда «один человек имеет большую способность вознаградить других в обмене, чем другие могут вознаградить его».

Для объяснения стратификации Хоманс вводит принцип дистрибутивной справедливости – любое отношение обмена стремится к тому, чтобы награды участников были пропорциональны их затратам, что неизбежно порождает дифференциацию индивидов. Следовательно, социальное неравенство естественно и справедливо, поскольку отражает пропорции личных вкладов индивидов в общественное целое.

Таким образом, Хоманс объясняет социальное действие как детерминированное внешними обстоятельствами и внутренними мотивами. Рациональность действия при этом заключена не в сознательном выборе людей (как у Парсонса), а в следовании правилам социального обмена, и, следовательно, свобода человека оказывается лишь «иллюзией выбора», подчиненного психологическим правилам.