49. Религия, как социальное явление. Структура и сущность религии. Функции религии.

Религия – социально-структурный феномен, существующий для удовлетворения потребностей общественного человека в таинственном, чудесном, сокровенном которое, по мнению верующих, способно и способствует мироустроению с интересах верующего.

Структура:

1. Организация: формальная (церковь православная/католическая); неформальная (группа во что-то верующих людей, не пользующихся услугами формальных организаций)

2. Культ – совокупность действий, вещей, с помощью которых верующие люди удовлетворяют свои потребности. Одеяние священника, иконы, крест.

3. Религиозные верования и представления – то, что человек чувствует представляет. человек переживает предмет веры.

4. Религиозные чувства. Неразрывно связаны с религиозными верованиями и представлениями.

5. Религиозные нормы, в том числе нормы, получившие независимо от своего действительного происхождения оправдание и освящение в системе догматов данной религии.

Сущность религии.

В литературе выделяют психологические, социальные и гносеологические корни религии.

Признаки религиозной веры, по которым её можно отличить от нерелигиозной, светской:

- вера в реальное существование сверхъестественного;

- эмоциональное отношение к сверхъестественному – религиозный человек только переживает своё отношение к сверхъестественному объекту;

- иллюзорная деятельность – религиозные действия (жертвоприношения, молитвы, заклинания..).

Особенности, непременные элементы любой религии:

а) анимизм – вера в реальное существование сверхъестественных существ (богов, духов) и в одушевлённость различных природных явлений;

б) фетишизм – вера в сверхъестественные свойства естественных явлений, вещей;

в) магия – вера в существование сверхъестественных связей между естественными явлениями.

Функции религии:

Функции, выполняемые вместе с другими организациями (синергически):

1. Коммуникативная (с помощью религии люди общаются)

2. Нормативная (нормируется поведение человека)

3. Этилогическая (объясняет какие-то явления)

4. Социализация индивида (формирование становление личности дается религиозное воспитание)

5. Консолидация (объединяет людей одной веры)

6. Эстетическая (в рамках религиозной организации верующий может удовлетворять свои эстетические потребности – потребности в прекрасном)

7. Нравственная (нравственное воспитание людей). Отношение между верующим и сверхъестественным не бескорыстно. Такое деловое отношение как нравственное рассматриваться не может. Требование подчинения – еще один изъян религии.

Функции, выполняемые только самой религией:

8. Компенсаторная (религия, обещая верующему награду за покорное поведение компенсирует человеку желание что-то получить)

9. Патерналистическая (патернализм – система отношений, основанных на покровительстве, опеке и контроле старшими младших, подопечных).

50. Время и причины (социальные и гносеологические корни) возникновения религии. Религия и нравственность. Религия и наука. Религия и политика.

2 вида причин возникновения религии:

1. Социальные. Человеку всегда нужны были ориентиры для существования; нужно было противопоставить силам природы какие-то другие силы, чтобы помочь выжить - недостаток сил у человека, чтобы самому противостоять природе)

2. Гносеологические (теоретико-познавательные). 15-20 тыс слет назад – начало первых представлений о сверхъестественном. Место возникновения религии – конкретно нет, была и происходила везде.

Как бессмысленно ставить вопрос об абсолютном возрасте религии, поскольку в разных районах Земли процесс культурного развития проходил неравномерно, так же не стоит искать «колыбель» первоначальных религиозных верований: появление их и связанных с ними культов имело настолько существенные объективные и субъективные причины у всех групп человечества, что оно повсюду происходило спонтанно, и внешние влияния только в какой-то мере способствовало этому процессу. Есть основания утверждать, что первоначальные религиозные представления стали появляться в период среднего палеолита, а в позднем – уже существовали более или менее оформленные верования и связанные с ними магические ритуалы. У кроманьонца (примерно 35 тыс. лет тому назад) религия уже безусловно существовала, что подтверждают археологические и этнографические данные.

Религия и нравственность

Поскольку в течение всей человеческой истории религии не только предлагали представление об идеальной жизни, но и устанавливали правила следования ей, мораль часто смешивают с религиозными правилами.

В широком спектре моральных традиций, религиозная мораль сосуществует с современными формами светской морали такими как консеквенциализм,свободомыслие, гуманизм, утилитаризм, и другими. Имеется много типов религиозной морали.

Религия и наука

По вопросу взаимодействия науки и религии существует несколько точек зрения, которые можно условно разделить на четыре типа:

1. Конфликт.

2. Независимость. Наука и религия имеют дело с различными областями познания.

3. Диалог. Области познания перекрываются и возникает необходимость устранения противоречий по отдельным вопросам путем опровержения, либо согласования позиций.

4. Интеграция.

Наука отличается от религии тем, что основывается на знаниях религия дает веру но веру не во всё (на знании не основывается). Вера во что-либо зависит от авторитета говорящего и его способности убеждать.

Религия и политика

Взаимоотношения церкви и государства могут выражаться одним из двух способов:

• наличие государственной церкви, за которой закреплено привилегированное положение по сравнению с другими вероисповеданиями;

• режим отделения церкви от государства и школы от церкви.

Отделение церкви от государства означает лишь её отделение от учреждений управления, поскольку церковь представляет собой не только духовную, но и социальную организацию, и государство активно взаимодействует с церковью в сфере социальных отношений и в режиме отделения церкви от государства.

Российский государствовед Л. А. Тихомиров выделял три типа отношений государства к религии^[78]:

• превращение государственной власти в центр религии (цезаропапизм);

• подчинение государства церковным учреждениям (папоцезаризм);

• союз государства с церковью.