Магия и наука

Алхимия, Каббала, Розенкрейцерство, Масонство. Очень долгое время магия и наука в Европе были неразделимы во многих течениях, как указанных выше. Сочетались точные методы и оккультные приемы. . Вот как описывает дух этого переходного времени А. Койре: «Для людей XVI–XVII вв. все естественно и нет ничего невозможного, так как все понимается магически и сама природа — не более чем магия с Богом как высшим Магом» И Ф. Бэкон с равной убежденностью говорит как о реформе наук, так и об усовершенствовании магии: для него это — одна Реформа, одно Великое Восстановление знаний. «Следует потребовать, — говорит Бэкон, — восстановления древнего и почтенного слова “магия”, которое долгое время воспринималось в дурном смысле. Ведь у персов магия считалась возвышенной мудростью, знанием всеобщей гармонии природы, и те три царя, которые пришли с Востока, чтобы поклониться Христу, носили имя магов. Мы же понимаем магию как науку, направляющую познание скрытых форм на свершение удивительных дел, которая, как обычно говорят, “соединяя активное с пассивным”, раскрывает великие тайны природы» . Здесь главным в понимании Бэконом «новой магии» выступает ее четкая практическая направленность, при этом формируется фаустовский образ ученого-мага, противопоставляемый образу ученого-естествоиспытателя аристотелевского типа.

При этом не только физика, формирующаяся химия (в виде алхимии) и астрономия (космология) были тесно связаны с магией, но и медицина, . Многие исследователи писали о том, что наука связана с магией и развивается, питаясь специальным интересом к ее технической компоненте, освобождаясь при этом от того, что можно назвать «мифическими» представлениями. Но затем произошел их разрыв, магия апеллирует к сверхчувственным явлениям, сверхприродным, наука же лишь к природе.

Резюмируем: Наука - явление конкретно-историческое, проходящее в своем развитии ряд качественно своеобразных этапов. Науке как таковой предшествует преднаука (доклассический этап), где зарождаются элементы (предпосылки) науки, в рассмотренных цивилизациях Древнего Востока, в Греции и Риме, а также в средние века, вплоть до XVI-XVII столетий. Именно этот период чаще всего считают началом, исходным пунктом естествознания (и науки в целом) как систематического исследования реальной действительности.

Лекция 6

Преднаука. Древняя Греция

Возникновение ранней греческой науки связано с общим духовным скачком, который переживала Греция в 6в до н,э_л, именуемым «греческим чудом»: утверждение политической формы города-государства; равноправие граждан перед законом и участие каждого в общественных делах (гражд ответственность и критичность мышления); выступления в народном собрании (искусство устной речи и аргументации); отсутствие бюрократии, сословий чиновников и жрецов (выборные должности, а не родовые). В колониях: смешанный этнический состав + слабость родовой аристократии + живость ума и любознательность греков + свободомыслие и терпимость (занятия наукой не регламентировались государственными или религиозными институтами).

В отличие от Востока, где бурно развивалась техника счета для практических, хозяйственных нужд, в Греции начала формироваться "наука доказывающая".

Древние греки пытаются описать и объяснить возникновение, развитие и строение мира в целом и вещей его составляющих. Эти представления получили название натурфилософских. Натурфилософией (философией природы) называют преимущественно философски-умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в целостности, и опирающееся на некоторые естественнонаучные понятия. Некоторые из этих идей востребованы и сегодняшним естествознанием.

Для создания моделей Космоса нужен был достаточно развитый математический аппарат. Важнейшей вехой на пути создания математики как теоретической науки были работы пифагорейской школы (основатель Пифагор (580-500). В основе ее картины лежал принцип: началом всего является число, числовые отношения - ключ к пониманию мироустройства. Задачей становилось изучение чисел и их отношений самих по себе: как познание начал и гармонии Космоса. В пифагорейской математике был доказан ряд теорем, наиболее известной из которых является знаменитая теорема Пифагора. Изучались свойства целых чисел, проблема делимости чисел –> идея рациональной дроби. Развивалась теория пропорций, было открыто существование несоизмеримых отрезков - первое общее учение об иррациональных числах. Во 2 половине 5 века до нэ математика выделилась в отдельную дисциплину, основанную на дедуктивном методе. К началу IV в. до н. э. Гиппократом Хиосским было представлено первое изложение основ геометрии, базирующейся на методе математической индукции. Была изучена окружность, так как для греков круг являлся идеальной фигурой и необходимым элементом их умозрительных построений. Начала развиваться стереометрия. Теэтетом была создана теория правильных многогранников, он указал способы их построения, выразил их ребра через радиус описанной сферы и доказал, что никаких других правильных выпуклых многогранников существовать не может. В 4 в. до нэ Эвдокс Книдский, ученик Платона, - введение в анализ бесконечно малых. Заложил основы теории пределов, исследовал золотое сечение, построение правильных тел. Гиппокрит Хиосский (4в) – первое систематическое изложение геометрии как планиметрии.

Астрономия. Анаксимандр: детально разработанная космогонич концепция. Источник сущего -вечное беспредельное начало, порождающее бесконечную последовательность сменяющих друг друга миров. Космообразование = борьба и обособление противоположных сил - плотной и холодной Земли и сферической огненной оболочки. Начертил первую географическую карту Земли (Европа + Азия). Парменид из Элей: Высказал гипотезу о шарообразности Земли, рассматривал небесные и атмосферные явления. Затем был разработан ряд гомоцентрических моделей Эвдоксом (IV в. до н. э.), Калиппом. Последним этапом была модель, предложенная Аристотелем. В основе их лежит представление о том, что Космос состоит из ряда сфер или оболочек, обладающих общим центром, совпадающим с центром Земли. Сверху Космос ограничен сферой неподвижных звезд, которые совершают оборот вокруг мировой оси в течение суток. Все небесные тела (Луна, Солнце и пять в то время известных планет: Венера, Марс, Меркурий, Юпитер, Сатурн) описываются системой взаимосвязанных сфер, каждая из которых вращается равномерно вокруг своей оси, но направление оси и скорость движения для различных сфер могут быть различными. Расстояние от любой планеты до центра Земли всегда остается одинаковым, поэтому невозможно объяснить видимое колебание яркости планет, следовательно, вполне резонно, что могли появиться иные модели Космоса, как гелиоцентрические модели Гераклида Понтийского (IV в. до н. э.) и Аристарха Самосского (III в. до н. э.), но они не имели в то время широкого распространения и приверженцев, потому что гелиоцентризм расходился с традиционными воззрениями на центральное положение Земли как центра мира.

Исследования первоначал бытия (в философии – онтология, в современной науке – физика, химия). Начались в рамках философии. Гераклит Эфесский (540-480): Космос = вечно живой огонь, мерами возгорающий и мерами потухающий. Посредством сгущения огня образуются вода и земля, из которых в свою очередь исходят испарения - сухие (в т.ч. души) и влажные, их чередованием объясняется смена дня и ночи, лета и зимы. Идея вечного движения и всеобщей изменчивости вещей. Анаксимен: вещи образуются из воздуха путем разрежения (сопровожд нагреванием) и сгущения (охлаждением). Эмпедокл из Агригента на о-ве Сицилия (490-430). Поэма «О природе». «Корни вещей»: земля, вода, огонь и воздух - неизменны, вечны, не могут переходить друг в друга + 2 силы (Любовь и Вражда). Атомисты: Левкипп и Демокрит из Абдеры, который создал всеобъемлющую научную систему, включ учение о бытии и космосе, теорию познания, логику, этику + математику, биологию, психологию, учение о языке (труды почти не сохранились, учение известно по косвенным свидетельствам). Учение об атомах и пустоте, об ощущениях как истечениях тончайших слоев атомов («образы»), отделяющихся от поверхности тел и несущихся в пустоте, попадая в глаза и др органы чувств, они оказывают действие на подобные им атомы, находящиеся в нашем теле, это действие передается затем атомам души. Атомы души (шарообразные, гладкие, очень подвижные) разлиты по всему телу и рассеиваются в пространстве после смерти тела. Благодаря душе организм способен двигаться, ощущать, испытывать эмоции, мыслить. Души есть не только у человека, но у растений и животных. Платон (428-348) - теория идей; учение о материи - Кормилице, которая, оформляясь, «растекается влагой, пламенеет огнем и принимает формы земли и воздуха». Эти 4 рода (стихии) упорядочены с помощью чисел и образов, а именно, состоят из мельчайших невидимых частиц, имеющих формы правильных многогранников. Поверхность каждого многогранника = комбинация прямоугольных треугольников. Только кубы, из которых состоит земля, состоят из равнобедренных треугольников, поэтому земля не может переходить в другие стихии (огонь = тетраэдры; воздух = октаэдры; вода = икосаэдры). Предвосхищение идеи тяготения: огонь - вверх, а все тяжелое стремится к центру земли (подобное к подобному). Демиург - творец мира. Мировая Душа.

Интересно: предложенные американским физиком К. Гелл-Манном гипотетические простейшие структурные единицы материи - кварки - имеют некоторые черты, напоминающие платоновские элементарные треугольники. И те и другие не существуют отдельно, самостоятельно. Как и свойства треугольников, свойства кварков определяются числом 3: существует всего три рода кварков, электрический заряд кварка равен одной трети заряда электрона и т.д. Изложенная в "Тимее" атомистическая концепция Платона, пишет И. Д. Рожанский, "представляет собой поразительное, уникальное и в каких-то отношениях провидческое явление в истории европейского естествознания" [1].

Медицина и биология. Медицина была известна в Греции с древнейших времен, отличалась рационализмом, высоким уровнем анатомических знаний, широким использованием лекарственных трав.

• Алкмеон (нач 5в) - предшественник экспериментальной физиологии и анатомии, открыл нервы и их связь с головным мозгом; учение о здоровье как равновесии противоположных сил.

• Гиппократ (2я пол 5в) свыше 70 книг по медицине («Свод Гиппократа»): "" индивидуальный подход (учет наследственности, конституции, влияния окружающей среды). На 1 плане эмпирические методы - опыт и наблюдения. Хорошо изучен скелет, известны основные внутренние органы, но без деталей их строения из-за запрета на вскрытие трупов

Аристотель: 4 больших и 11 малых биологических трактатов, описал 495 видов животных, в т.ч. 160 видов птиц; 120 рыб, 60 млекопитающих, 60 насекомых. Создал первую классификацию животного мира. Его ученики: Феофрат (труды по ботанике, 36л лет после А. руководил Ликеем)

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) создал всеобъемлющую систему знаний в области физики, этики, политики, логики, ботаники, зоологии, философии. Вот названия только некоторых из них: "Физика", "О происхождении и уничтожении", "О небе", "Механика", "О душе", "История животных", «О возникновении животных» и др. Согласно Аристотелю, истинным бытием обладает не идея, не число, а конкретная вещь, представляющая сочетание материи и формы. Материя - это то, из чего возникает вещь, ее материал. Но чтобы стать вещью, материя должна принять форму.

Чтобы объяснить процессы движения, изменения, Аристотель вводит четыре вида причин: материальные, формальные, действующие и целевые. Рассмотрим их на его примере с бронзовой статуей. Материальная причина - бронза, действующая - деятельность ваятеля, формальная - форма, в которую облекли бронзу, целевая - то, ради чего ваялась статуя.

То есть все можно рассмотреть с позиции потенциальности и актуальности. Актуальность Аристотель называет "энтелехией", что означает реализацию, совершенность. Энтелехия выражает единство четырех причин. Понятие энтелехии содержится во всех телеологических системах особенно у Фомы Аквинского. В новое время понятие использовалось Г. Лейбницем. Для Гёте энтелехия есть "момент вечности", который пронизывает тело жизнью. В современной натурфилософии энтелехией называют действенную мощь, которая не является такой слепой, как физические природные силы, а наполнена смыслом, как человеческие действия. Она получила специфическое преломление в виталистической концепции немецкого биолога Х. Дриша. Энтелехия есть нечто реальное, но эта реальность не физическая или психическая, а метафизическая (Конрад Мартиус).

Согласно Аристотелю, Космос ограничен, имеет форму сферы, за пределами которой нет ничего; вечен и неподвижен, не сотворен никем и не возник в ходе естественного космического процесса. В "надлунной" области нет возникновения и гибели, в ней находятся небесные тела - звезды, планеты, Земля, Луна, которые совершают свои круговые движения, и пятый элемент - эфир, "первое тело", ни с чем не смешиваемое, вечное, не переходящее в другие элементы. В центре Космоса находится шарообразная Земля, неподвижная, не вращающаяся вокруг своей оси. Аристотель впервые в истории человеческого знания попытался определить размеры Земли, вычисленный им диаметр земного шара примерно в два раза превысил истинный.

Лекция 7

Итак, мы с полным основанием можем говорить о появлении науки именно в Древней Греции. Проходило это в форме научных программ.

Первой научной программой стала математическая программа, основы которой заложил Пифагор.. Главная идея ее заключается в том, что мир - это упорядоченный Космос. Упорядоченность Космоса является следствием существования всепроникающего разума, наделившего природу назначением и целью. В силу родства разумов (надмирового и человеческого), он доступен непосредственному восприятию человека, который должен для этого развить соответствующие способности. Следовательно, возможен рациональный анализ эмпирического мира.

Свое завершение математическая программа получила в философии Платона. В Новое время именно по этому пути пойдет наука. Эта программа заложила основы развития естествознания, опираясь не столько на материальные структуры вещества, а на закономерности.

Второй научной программой стал атомизм. Атомизм акцентируется на выявлении причин всех возможных изменений в природе и находит эти причины в движении атомов. Познание мира идет путем сочетания чувственного опыта и его рационального преобразования. Это была первая в истории мысли программа, основанная на методологическом требовании объяснения целого как суммы отдельных составляющих его частей. По сути дела, это означало появление механистического метода.

Программа Аристотеля стала третьей научной программой античности. В ней проявляются тенденции к выделению отдельных направлений исследования в относительно самостоятельные науки, со своими предметом и методом.

Все дальнейшее развитие науки по сути было развитием и преобразованием этих научных программ. Именно здесь начали оформляьтся такие свойства науки, как интерсубъективность, идеальное моделирование действительности, надличностность, субстанциональность.

Эпоха эллинизма Термин Эллинизм ввел в употребление немецкий историк И. Г. Дройзена, . Это период в истории Восточного Средиземноморья и прилегающих к нему областей в Азии и Африке, оказавшихся вследствие завоеваний Александра Македонского, под властью македонской аристократии и под духовным владычеством греческой культуры. Начало периода эллинизма принято связывать с 338 г. до н. э.— годом военной победы Македонии над Грецией. Концом эпохи эллинизма считают 30 г. до н. э., когда перестало существовать, будучи оккупированным римским войском, последнее эллинистическое государство — эллинистический Египет.

В период эллинизма происходит расцвет наук, их первичная специализация, отрыв от философии. Эллинистическая наука была прямо или косвенно связана с Александрией – столицей эллинистического Египта. Птолемей I (Лаг, или Сотер), правивший в Египте с 322 по 283 г. до н. э., создал в столице Египта научный центр — Мусейон.

Это старое греческое название. Обычный античный Мусейон —святилище муз, , покровительниц искусств и наук. Александрийский Мусейон был частью царских дворцов, группой зданий, предназначенных для научных занятий и для проживания ученых, содержавшихся государством. В 270 г. н. э. Мусейон был разрушен, но затем восстановлен. Позднее Мусейон прославили и его дочь Ипатия (первая половина V в. н.э.), зверски убитая христианскими фанатиками в 415 г. н. э. Конец Мусейона обычно связывают с убийством Ипатии, дочери философа Теон (вторая половина IV в. н. э.) женщины-философа, растерзанной христианами.

В Александрии на первый план выступали филологические науки, но он был и центром математико-естественнонаучных исследований. В нем работали: Эратосфен, математики и астрономы Аполлоний, Гиппарх, медики Герофил и Эрасистрат. Математик Герон провел физические опыты с паром. Эратосфен оставил большое сочинение по описанию Земли и даже пытался вычислить ее радиус и длину земной оси (здесь он ошибся лишь на 75 км). Здесь же трудился Эвклид, астроном Аристарх Самосский.

Александрийская библиотека. При Мусейоне была научная библиотека. Свитки для нее собирали сами Птолемеи. Ко временам Цезаря, оккупировавшего Александрию, в библиотеке насчитывалось несколько сот тысяч свитков. Александрийская библиотека несколько раз разрушалась, но окончательную ее гибель связывают с арабами в 7 в. н.э.

Хотя, как уже сказано, в этот период науки специализируются. Но по-прежнему на них большое влияние оказывает философия того периода. Одна из самых известных школ – стоицизм.

Так, в физике стоиков Зенона Катионского (336-264 гг. до н. э.), Клеанфа из Ассоса (331-232 гг. до н. э.), Хрисиппа из Сол (281-205 гг. до н. э.) акцент делался на законы, по которым существует Природа, т.е. мировой порядок. В аристотелевские представления о первоэлементах вносились новые идеи: соединение огня и воздуха образует субстанцию, названную "пневмой" ("теплое дыхание»). Она обеспечивает единство и целостность, выражает логос вещи, т.е. закон ее существования и развития.

Согласно стоикам, в мире все имеет причину и следствие (рок, судьба). Наряду с причинной обусловленностью явлений существует их определенная направленность к благой прекрасной и разумной цели, что свидетельствует о тесной связи стоической физики и этики.

Так же тесно связаны физика и этика у Эпикура (342-270 п до н. э.), который считал, что все вещи потенциально делимы до бесконечности, но реально такое деление превращало бы вещь в ничто, поэтому надо мысленно где-то остановиться Атом Эпикура - это мысленная конструкция, результат остановки деления вещи на некотором пределе.

Атомы Эпикура наделены тяжестью и поэтому движутся сверху вниз, но при этом могут "спонтанно отклоняться" с вертикального перемещения. Отклонившиеся атомы описывают разнообразные кривые, сплетаются, ударяются друг о друга, в результате чего образуется вещный мир.

В астрономии главную роль сыграли труды Клавдия Птолемея (ум. ок. 170 г. до н. э.), система которого объясняла движение небесных тел с позиций геоцентрического принципа и поэтому в течение столетий считалась наивысшей точкой развития теоретической астрономии.

Аристарх Самосский. Был, по-видимому, старшим современником Архимеда. Он пытался вычислять расстояния между небесными телами и их размеры (радиусы). Полученные результаты далеко отстояли от истинных. Но стало ясно, что Солнце настолько больше Земли, что - нелепо думать, что оно может вокруг нее вращаться: ведь меньшее вращается вокруг большего, а не большее вокруг меньшего. Сам он не дошел до этих выводов, мы узнаем о них из сочинения Архимеда, который, обращаясь к Гелону II — сиракузскому тирану, писал: «Вы знаете, что Вселенная — имя, данное большинством астрономов сфере, чей центр — Земля и чей радиус равен расстоянию между центром Солнца и центром Земли. Это, как вы слышали от астрономов, общепринято. Но Аристарх Самосский выпустил книгу, в которой содержится ряд гипотез, из них следует, что Вселенная во много раз больше, чем было сказано выше. Его гипотезы состоят в том, что звезды и Солнце неподвижны, а Земля вращается вокруг Солнца по окружности, что Солнце лежит в середине орбиты, что сфера неподвижных звезд, расположенная вокруг того же центра, т. е. Солнца, так велика, что круг, по которому, как он думает, движется Земля, находится в такой же пропорции к расстоянию до неподвижных звезд, как центр сферы относится к ее поверхности»

Таким образом, Аристарх пришел не только к гелиоцентризму, но и к допущению почти, что бесконечной по величине Вселенной: ведь радиус сферы бесконечно больше точечного центра окружности или сферы! Гелиоцентризм Аристарха не был принят ни в античности, ни в средневековье. Только через восемнадцать веков после Аристарха его гелиоцентризм был подтвержден Коперником,

В эпоху эллинизма наибольшие успехи были зафиксированы в области математических знаний.

Особое место занимают работы Евклида ( 1- половинв 3 в. до нэ) – фактически первый научный труд. Основное сочинение Евклида называется Начала. Которые в течение более чем двух тысячелетий оставались базовым учебником геометрии. Начала состоят из тринадцати книг. Первая и некоторые другие книги предваряются списком определений, постулатов и аксиом. В I книге изучаются свойства треугольников и параллелограммов; приводится теорема Пифагора. В других книгах излагается геометрия окружностей, вписанных и описанных многоугольников; рассматриваются теоремы о пропорциях и геометрических прогрессиях, вводится метод для нахождения наибольшего общего делителя двух чисел (известный ныне как алгоритм Евклида), доказывается бесконечность множества простых чисел. строится классификация иррациональностей;. XI книга содержит основы стереометрии. Евклид и сам разработал многие части, и систематизировал то, что было разработано до него.

Пример определения аксиом и постулатов: Евклид определяет точку как то, что не имеет частей. Линия — длина без ширины. Концы линии — точки. Прямая линия равно расположена по отношению к точкам на ней. Поверхность есть то, что имеет только длину и ширину. Концы поверхности — линии. Плоская поверхность есть та, которая равно расположена по отношению к прямым на ней. И так далее.

Далее следуют постулаты, т. е. то, что допускается: между любыми точками можно провести прямую линию, ограниченную прямую можно непрерывно продолжить по прямой, из любой точки, принятой за центр, можно описать круг, что все прямые углы равны между собой и т.д. Аксиомы говорят о том, что величины, равные третьей величине, равны между собой, что если к равным прибавить равные, то и целые будут равными, и т. д. Из постулатов Евклида видно, что Евклид представлял пространство как пустое, безграничное, изотропное и трехмерное. Особенно знаменит пятый постулат Евклида, который буквально звучит так (выше мы дали пересказ): «Если прямая, падающая на две прямые, образует внутренние и по одну сторону углы, меньшие двух прямых, то продолженные неограниченно эти две прямые встретятся с той стороны, где углы меньше двух прямых». Позднее Прокл выразил этот постулат так: «Если прямая пересекает одну из двух параллельных линий, то она пересечет также и вторую параллельную». Более привычная для нас формула: «Через данную точку можно провести лишь одну параллельную к данной прямой» — принадлежит Джону Плейферу.

Не раз делались попытки доказать пятый постулат Евклида. Карл Гаусс высказал в 1816 г. гипотезу, что этот постулат может быть заменен другим. Эта догадка была реализована независимо Н. И. Лобачевским (1792—1856) и Яношем Больяем (1802—1866). Однако оба эти исследователя (и русский, и венгерский) не получили признания других математиков. Только Бернхард Риман (1826—1866) своей теорией многообразий (1854) доказал возможность существования многих видов неевклидовой геометрии. Сам Б. Риман заменил пятый постулат Евклида на постулат, согласно которому вообще нет параллельных линий, а внутренние углы треугольника больше двух прямых. Феликс Клейн (1849—1925) показал соотношение неевклидовых и евклидовой геометрий. Евклидова геометрия относится к поверхностям с нулевой кривизной, геометрия Лобачевского — к поверхностям с положительной кривизной, а геометрия Римана — к поверхности с отрицательной кривизной. Одним из учеников Евклида был другой великий математик эллинизма—Аполлоний (262— 190 гг. до н. э.). Как и Евклид, он работал в Александрии. Аполлоний дал теорию сечений конуса, связав воедино окружность, эллипс, параболу и гиперболу.

Одновременно с математикой развивалась механика. Архимед (род. в 287г до н.э. в Сиракузах) - военный инженер при дворе царя (военные машины, театральные устройства, планетарий). Много сочинений: «О шаре и цилиндре», «О спиралях», «О семиугольнике», «Леммы», «О коноидах и сфероидах», «О параллельных линиях», а также «О равновесии плоских фигур», «О плавающих телах», «О рычагах». Решал и теоретические (вычисление определенного интеграла) и практические задачи. Мастер оптических наблюдений, описал метод измерения видимого диаметра Солнца

История. Громадный стимул для исторического описания дала эпопея Александра Великого. Многие близкостоящие к царю люди написали свои исторические мемуары. От них сохранились лишь фрагменты, но они стали основой для последующих и дошедших до нас историй. Такой историей была история Арриана (первая половина II в. н. э.), опирающаяся на Птолемея Сотера, основателя династии Птолемеев в Египте. Но существовали также мемуары Клитарха Александрийского, Аристобула Кассандрейского и др Крупнейшим историком поздней эллинистической эпохи был Полибий (201 —120 гг. до н.э.)

Ботаника. Феофраст. Феофраст — прозвище, данное Тиртаму Аристотелем, что означает «Богоречивый». Феофраст пережил Аристотеля на 35 лет, в течение которых он бессменно руководил Ликеем. Годы жизни Феофраста 372—287. Феофраст создал труды по многим наукам, но он известен как «отец ботаники» из-за работ «Об истории; растений», «О причинах растений». В них он описал 550 видов растений. Растения для Феофраста — живые существа, нуждающиеся для своей жизнедеятельности во влаге и теплоте. Говоря о «причинах растений», Феофраст на первое место ставит такие причины, как влияние среды и наследственность. Были у Феофраста и точные биологические наблюдения. Например, он говорил об изменении цвета животных вследствие их адаптации к окружающей фоновой среде.

Медицина. В Мусейоне было разрешено вскрывать трупы для занятий анатомией. Врач Герофил пришел к выводу, что головной мозг, во-первых, центр всей нервной системы, а во-вторых, орган мышления. Гален Клавдий [129, Пергам, — 201 (?), Рим], римский врач и естествоиспытатель, классик античной медицины. Оставил более 400 трактатов, из которых сохранилось около 100). Изучал анатомию и физиологию, широко пользуясь опытами над животными. Г. считал мозг средоточием движения, чувствительности и душевной деятельности. Описал нервную систему, изучил многие мышцы. Создал по существу первую концепцию о движении крови. Г. описал известные в его время способы получения лекарств. Г. оказал огромное влияние на последующее развитие медицины вплоть до начала нового времени; в качестве врача считался непререкаемым авторитетом в течение всего средневековья.

II-I вв. до н. э. характеризуются упадком эллинистических государств как под воздействием междоусобных войн, так и под ударами римских легионеров, научная жизнь замирает. В итоге Рим не дал миру ни одного крупного мыслителя. Все это компенсировалось созданием компилятивных работ, носивших характер популярных энциклопедий. Большой славой пользовалась девятитомная энциклопедия Марка Терренция Варрона (116-27 гг. до н. э.), содержавшая знания из области грамматики, логики, риторики, геометрии, арифметики, астрономии, теории музыки, медицины и архитектуры. Веком позже шеститомный компендиум, посвященный сельскому хозяйству, военному делу, медицине, ораторскому искусству, философии и праву, составляет Авл Корнелий Цельс. Наиболее известное сочинение этой поры - поэма Тита Лукреция Кара (ок. 99-95 гг. - ок. 55 г. до н. э.) "О природе вещей", в которой дано наиболее полное и систематическое изложение эпикурейской философии. Энциклопедическими работами были труды Гая Плиния Секунда Старшего (23-79 гг. н. э.), Луция Аннея Сенеки (4 г. до н. э. - 65 г. н. э.).

Кроме этих компиляций, были созданы работы больших знатоков своего дела: сочинения Витрувия "Об архитектуре", Секста Юлия Фронтина "О римских водопроводах", Луция Юния Модерета Колемеллы "О сельском хозяйстве" (I в. н. э.). и астронома

Витрувий Предположительно, родился как свободный римский гражданин Во время гражданской войны под руководством Юлия Цезаря принимал участие в постройке военных машин. Позднее, будучи военным инженером, занимался разработкой и созданием осадных орудий. Среди воплощённых проектов Витрувия наиболее значимыми являются базилика в Фано и конструкции римского акведука. Витрувий также является автором эргономической системы пропорционирования, позднее получившей распространение в изобразительном искусстве и архитектуре под названием «Витрувианский человек». Дата смерти Витрувия доподлинно неизвестна. Трактат «Десять книг об архитектуре» обобщил опыт греческого и римского зодчества, рассмотрел комплекс сопутствующих градостроительных, инженерно-технических вопросов и принципов художественного восприятия. Трактат был известен в Средние века, однако, наибольшую популярность работа приобрела в эпоху Ренессанса: гуманист Поджо Браччолини осуществляет в 1486—1492 гг. первое печатное издание трактата в Италии.

Общие характеристики античной науки:

1. Понятие истинного и неистинного знания. Платон говорил о промежуточной стадии между знанием и невежеством: doxa", "докса", мнение. Мнение, по Платону, почти всегда обманчиво. Оно может быть и правдоподобным, и полезным, но никогда не имеет в себе гарантии собственной точности, оставаясь неустойчивым, как в своей основе неустойчив мир чувств, в котором обретается мнение. Для сообщения ему устойчивости, необходимо "каузальное основание",познание причин (т.е. идей), и тогда мнение превращается в науку, или "эпистему". Позднее Аристотель употреблял термины «эпистеме» (т.е. знание) и «софия» (мудрость),противопоставляя их различного рода искусствам («технэ»), т.е. знаниям практического характера. Наука, - это сфера чисто интеллектуального созерцания ради него самого.

Таким образом, античная наука, во-первых, созерцательна. Цель познания состоит в чистом созерцании истины. Уточним, что созерцание вне утилитарных целей, но обладает моральным и политическим содержанием. Очевидно, что при созерцании целого неизбежно меняются все повседневные перспективы, понимание смысла жизни, выстраивается новая иерархия ценностей. Истина созерцания несет огромную моральную энергию, и, как увидим, именно благодаря этой энергии, Платон строит свое идеальное государство.

2 Во-вторых, ант.наука рациональна. Уже в первых теоретико-познавательных концепциях прозвучала мысль, что именно разум открывает подлинную реальность. Античная мысль стремится к рациональному объяснению , для нее значим лишь разумный аргумент, логическая мотивация, логос. Надо идти дальше опыта, находить причины с помощью разума. Рационализм не только познавательный, но  и этический: Добро – результат знаний, Зло – результат незнания. Идеалом человека в античной философии является мудрец, который созерцает окружающий мир и размышляет об окружающем мире.

3. Космоцентризм. Суть его заключается в том, что исходной отправной точкой в разработке философских проблем было понимание космоса как единого соразмерного целого, обладающего некоторым идеальным началом, Логосом, рационально постигаемым. В соответствии с этим трактуется и природа человека. Человек – микрокосм, отсюда и гармония человека, мира, разум человека, мышление. Космическая гармония выступает как закон (nomos), разумное установление, обязательно-необходимое для всех сфер мира

Вклад философии в становление науки

1. открытие исследовательской позиции. Формируется антирецептурный характер философии, а в последующем и научного познания, который освобождает мысль от частностей, формирует умозрение.

2. Формирование абстрактно-логической парадигмы. Например, уже «вода» Фалеса представляет собой чистую абстракцию, в которой представлено основное свойство – текучесть, при отвлечении от других. Сознание, оперирующее подобными абстракциями, начинает манипулировать «точками», «прямыми», «числами» и т.п.

3. Разработка философией проблематики идеала знания. Научное знание предстает как особый мир, подчиняющийся разуму, исключающий субъективно-личностное начало (мнения, «доксу»)

Лекция 8