Личностном Существе, содержащем в Себе совокупность всех совершенств. В этом

свидетельстве о едином Боге - цельность всех текстов Библии, составлявшихся в

течение не одного тысячелетия более чем сорока авторами.

Другой древнейший в мире памятник религиозной литературы, - тексты из пирамиды

царя Унаса (сер. 24 в. до Р.Х.), - тоже прямо говорит о едином Творце "видимого

и невидимого мира" Ра-Атуме.

В отношении индийских Вед, а также ассиро-вавилонских, греческих, римских

религиозных источников следует сказать, что в более древних текстах видны следы

признания одного Высшего Бога. Однако позднейшие тексты тех же религий уже

говорят о многобожии ( это называется политеизмом ).

Вывод отсюда можно сделать следующий: в начале человечество хранило историческую

память о Своем Создателе, одном единственном Боге. Но с увеличением количества

людей, расселением народов по планете, и главное, с возрастанием в роде

человеческом грехов и пороков (от чего помрачается разум), эта память стала

постепенно оскудевать, и религиозное сознание подверглось деградации.

Библия объясняет процесс искажения религиозного сознания человечества так: "Они

(политеисты - автор), познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не

возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их

сердце; называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в

образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, -

потому и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте... Они заменили истину

Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца" (Рим. 1: 21-25).

Политеизм, мнение о существовании многих богов, явился следствием отпадения

человека от Бога. Причины этого верно указаны в приведенной цитате Библии:

гордость и неблагодарность по отношению к Богу ("не прославили Его, как Бога, и

не возблагодарили"), сосредоточение всех сил на целях только земной жизни

("осуетились в умствованиях своих"), нравственная нечистота и распущенность ("в

похотях сердец их").

Свои греховные страсти человек начинал идеализировать, проецировать в область

религиозную. Где "человек - мера всех вещей" (философ Протагор), там каждый свое

мнение выдает за мерило истины, и собственный вымысел принимается вместо

настоящей Истины. Появились представления о богах, которые соответствовали бы

нравственному уровню людей. Например, Зевс, верховное божество греческой

мифологии, мог неоднократно изменять своей жене, а Гор, спаситель Осириса и

благодетель людей, отрубать голову своей матери Изиде.

На это же указывал римский философ Цицерон (I в. до Р. Х.): "Многие о богах

думают неправо, но это обыкновенно происходит от нравственного развращения и

порочности: все, однако же, убеждены в том, что есть сила и природа

Божественная".

Человек часто подменял поклонение Богу тем, что обожествлял созданный Им мир.

Все, что существует - творение Божие, и потому несет в себе отблески высшей

красоты и гармонии. Человек, утратив личное общение с Создателем, стал

одухотворять и обожествлять предметы видимого мира, потому что они (особенно

такие как небо, солнце, луна, звезды) содержат в своем величии свидетельство о

Боге.

Во многом этому способствовала и метафоричность древних языков. Так, некоторые

явления природы и образы животных, птиц и т. д. поначалу использовались для

выражения свойств Бога и Его действий, но затем сами стали предметом поклонения

и обоготворения. Главной причиной этого было греховное помрачение человеческой

души. Оно исказило представление о мире.

Можно предположить, что различие религиозных верований обусловлено неодинаковой

степенью нравственной чистоты человеческих сообществ. Как верно сказано в

Библии, "в лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле,

порабощенном греху, ибо Святой Дух премудрости удалится от лукавства, и

уклонится от неразумных умствований" (Прем. 1: 4 - 5). Чем чище человеческое

сердце, тем более оно воспринимает духовные истины и само Божественное

Откровение. Евангелие прямо говорит об этом: "Блаженны чистые сердцем, ибо они